vse-knigi.com » Книги » Разная литература » Музыка, музыканты » Слушая шум и тишину. К философии саунд-арта - Саломея Фёгелин

Слушая шум и тишину. К философии саунд-арта - Саломея Фёгелин

Читать книгу Слушая шум и тишину. К философии саунд-арта - Саломея Фёгелин, Жанр: Музыка, музыканты / Науки: разное. Читайте книги онлайн, полностью, бесплатно, без регистрации на ТОП-сайте Vse-Knigi.com
Слушая шум и тишину. К философии саунд-арта - Саломея Фёгелин

Выставляйте рейтинг книги

Название: Слушая шум и тишину. К философии саунд-арта
Дата добавления: 7 октябрь 2025
Количество просмотров: 22
Возрастные ограничения: Обратите внимание! Книга может включать контент, предназначенный только для лиц старше 18 лет.
Читать книгу
Перейти на страницу:
расстоянии от нас. Они не находятся в далеком прошлом, или в будущем, или, если на то пошло, рядом – они не находятся на каком-либо пространственном расстоянии от настоящего времени» (Lewis D. On the Plurality of Worlds. Oxford: Basil Blackwell, 1986. P. 2).

169

Если мы хотим, чтобы фонография принесла нам понимание, отличное от того, которое достигается фотографической документацией, то она должна обнаружить истину в своем материале, в звуке, который предлагает нам аффективное и иммерсивное знание мест и вещей, а не отстраненное прочтение его текстуального качества или источника.

170

Доклад Лиотара о знании, написанный в 1979 году, многие вещи предвосхитил точно, в то время как другие были вытеснены последствиями их логики: petit récit локальной и преходящей компетентности и легитимации оказался менее демократичным и разнородным, более коррумпированным и опасным, чем предсказывалось. В результате дерегулирования и отказа от государственного контроля была достигнута не свобода людей, а антигуманистическое стремление к рабству труда и капитала. Субъективность, не измеряемая национальным государством, была заменена субъективностью, измеряемой не свободой местности, а глобализацией контроля бизнеса, которая, кстати, убила компетенцию национального государства модернизма. И поэтому нет пути назад, нет обновления модерна через постмодернистский язык в качестве игры. Есть только настоящее как нынешнее состояние, не зарождающееся из модерна, а головокружительное и внезапное настоящее, выходящее из тьмы звука. Необходимо написать новый отчет о знаниях, основанный на знании как звуковой чувствительности, принимающей во внимание сложные отношения между пространством и временем и чья компетентность и легитимность лежат на теле субъекта, находящегося на пересечении этих измерений: на его месте. Это должен быть отчет о знании, и знания как постигаемый факт должны быть выработаны из этой чувствительности в мгновения совпадения, которые учитывают хрупкую и субъективную основу их легитимации и исходят из сомнения, а не из априорного через компетентность их обусловленного производства.

171

Marinetti F. T., Masnata P. La Radia // Wireless Imagination / Ed. by D. Kahn, G. Whitehead. Cambridge, Mass.; London: MIT Press, 1994. P. 267.

172

Max – многофункциональная графическая среда разработки, которая позволяет композиторам, исполнителям и саунд-дизайнерам создавать сложные интерактивные программные системы для синтеза и обработки звука в реальном времени, а также управлять видео и данными.

173

Цит. по: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. С. 364.

174

Как такой политико-чувственный обитатель я воспринимаю время и пространство через двусмысленность своей сопричастности, а не как место функционального или символического.

175

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия С. 545–546.

176

Carroll N. Art, Narrative, and Emotion // Beyond Aesthetics: Philosophical Essays. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. P. 215.

177

Ibid. P. 217.

178

Ibid.

179

Ibid. P. 229.

180

Ibid. P. 230.

181

«Таким образом, мы по праву не приняли бы его в будущее благоустроенное государство, раз он пробуждает, питает и укрепляет худшую сторону души и губит ее разумное начало» (Платон. Государство / Пер. с др. – греч. А. Егунова. М.: Академический проект, 2020. С. 339).

182

Carroll N. Art, Narrative, and Emotion. P. 222.

183

Ruskin J. Of the Pathetic Fallacy // Ruskin J. Modern Painters, Vol. III. London: George Routledge and Sons Ltd., 1903. P. 168. В этом третьем томе, посвященном современным художникам, Рёскин критикует «патетическое заблуждение», утверждая, что эмоциональное восприятие фальсифицирует произведение искусства. Вместо этого он пропагандирует идею чистых фактов и рациональности для лучшего производства и оценки искусства (Ibid. P. 170).

184

Carroll N. Art, Narrative, and Emotion. P. 216.

185

Романтическое тело культурной аудитории Кэрролла – это уже деформированное тело трансцендентального субъекта Адорно. Оно не чувствует и не действует, а отвечает на требования среды, которая в первую очередь его и деформировала. Против этой культурной аудитории выступает конкретный субъект опыта, который своей иррациональной бесформенностью угрожает целостности кэрролловского субъекта.

186

Бергсон А. Материя и память / Пер. с фр. А. Баулер // Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Минск: Харвест, 1999. С. 455.

187

Там же. С. 459.

188

Бергсон А. Материя и память. С. 459.

189

Ruskin J. Of the Pathetic Fallacy. P. 170.

190

Kristeva J. The Imaginary Sense of Forms. P. 30.

191

Carroll N. Art, Narrative, and Emotion. P. 331.

192

Это отсылка к тексту Канта «Основы метафизики нравственности», написанному в 1785 году и, в сущности, определившему понимание этики на протяжении модернистского периода.

193

Мерло-Понти критикует бергсоновское понятие памяти и не разделяет его концепцию проекции прошлого на текущее восприятие: «Но эмпиризм полагает, что „культурные“ объекты и лица обязаны своей внешней выразительностью, своей магической мощью переносам и проекциям воспоминаний, человеческий мир наделен смыслом по случайности» (Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. С. 49). Именно подробности его возражений показывают, почему мысль Мерло-Понти, хотя и является важной темой на протяжении всей книги, не обсуждается в этой последней части. Понятие памяти, связь прошлого с настоящим действием восприятия проливает свет на проблемы феноменологии Мерло-Понти в саунд-арте, поскольку раскрывает визуальную чувствительность его философии. Память у Мерло-Понти функциональна и интенциональна. Она когнитивна, поскольку является памятью об источнике, а не о действии восприятия. Она существует в пространстве, которое единовременно, но тем не менее дискретно. И таким образом множественность моментов времени в этом пространстве может быть синтезирована как одна реальная мысль, а не произведена как возможные действия. Феноменология Мерло-Понти – это трансцендентальная философия, которая содержит мысль не как следствие действий опыта, а как его направляющую силу. Его феноменологический опыт не обращен к языку, но всегда имеет его в своем распоряжении. То, что он называет внутренним опытом,

Перейти на страницу:
Комментарии (0)