Журнальный век. Русская литературная периодика. 1917–2024 - Сергей Иванович Чупринин

86

Сергованцев Н. Трагедия одиночества и «сплошной быт» // Октябрь. 1963. № 4.

87

Волгин И. От «Октября» до «Октября»: Записки конформиста // Октябрь. 1999. № 5.

88

 См.: Идашкин Ю. Всеволод Кочетов, каким я его знал // Континент. 1989. № 63. С. 307.

89

Рыбаков А. Роман-воспоминание. М.: Вагриус, 1997. С. 238.

90

 Однако когда Рыбаков «попробовал в начале 80-х показать „Детей Арбата“ в „Октябрь“, Ананьев быстро рукопись вернул» (Иванова Н. Такова литературная жизнь. С. 84).

91

 Там же. С. 242.

92

Идашкин Ю. Всеволод Кочетов, каким я его знал // Континент. 1989. № 63. С. 302.

93

Михайлов-младший А. Гуляли мы с Пушкиным и Ананьевым… // Кулиса-НГ. 1999. № 1.

94

 И на три месяца опередили «Неву», напечатавшую «Реквием» только в июньском номере.

95

 Сто лет минус пять // Октябрь. 2019. № 12.

96

Лукичев А. Оборванная песня: Очерки о писателях-переделкинцах, погибших в 30-е годы XX века. Вологда: Полиграф-Периодика, 2023. С. 8–9.

97

 «Что бы после ни писал Луговской, ничто не смоет подлости этого стихотворения, невиданного в традициях русской поэзии», – так прокомментировал его А. Гладков в дневниковой записи от 20 апреля того же года.

98

Астафьев В. Зрячий посох. М.: Современник, 1988. С. 144.

99

 Аппарат ЦК КПСС и культура. 1953–1957. С. 537.

100

 Слух по Москве, однако же, распространился. «Да, вот еще одна новость: Шолохов дал согласие стать во главе журнала „Молодая гвардия“, – пишет С. Сергееву-Ценскому в Крым И. Шевцов. – В Москве по этому поводу в среде русских, точнее, нееврейских литераторов – ликование. Авось хоть один журнал будет вне их монополии. Хотелось бы, чтобы это был не просто разговор». С. Сергеев-Ценский в не сохранившемся ответном письме, видимо, усомнился в вероятности этого события. Поэтому 3 мая И. Шевцов вновь пишет ему: «Вы оказались правы в отношении М. А. Шолохова и „Молодой гвардии“. Состоялось решение о назначении его главным редактором. Но затем рюриковы <Б. С. Рюриков в 1955–1963 годах занимал пост заместителя заведующего Отделом культуры ЦК КПСС. – С. Ч.> поставили перед М. А. такие условия, что он вынужден был отказаться. Рюриковы – это силища! Пользуясь тем, что в связи с крайне напряженной обстановкой „верхи“ не занимаются деталями культуры и идеологии, рюриковы спешат как можно больше здесь напакостить» (цит. по: Огрызко В. Охранители и либералы: В затянувшемся поиске компромисса: Историко-литературное исследование: В 2 кн. М.: Лит. Россия, 2015. Кн. 2. С. 443, 444).

101

 Цит. по: Кутейникова А. Не солгать перед жизнью // Москва. 2012. № 12.

102

 Полвека спустя Ю. Бондарев вспоминал, как А. Макаров просил его пойти на компромисс: «Представьте: он стал на колени: „Юра! Умоляю! Нас разгонят. Уберите конец – я уже сдаю повесть в набор!“ Я посмотрел – у него чуть не слезы на глазах. „Батальоны…“ ему нравились до сумасшествия. Я говорю: „Господи, но что ж я буду делать со своей совестью?“ И тут я допустил слабость – потому что в книге, разумеется, мой конец печатать не стали, то есть не решились рисковать. А потом случилась беда – при переезде с квартиры на квартиру я потерял эти странички, и как ни силился потом, так и не смог по памяти восстановить текст. Я прекрасно помню содержание этих страниц, но текстуально восстановить их не могу с тем настроением и той болью» (цит. по: Огрызко В. Советский литературный генералитет: Судьбы и книги. М.: Лит. Россия, 2018. С. 305).

103

 Цит. по: Куняев С. Вадим Кожинов // Наш современник. 2021. № 2.

104

 Надо, впрочем, отметить, что Никонов к этому повороту был вполне готов. «Я, – вспоминает Ганичев, – стал помощником и соратником замечательного человека. Он многое мне доверял, постоянно помогал, просвещал, давал читать „закрытую“ для нас тогда литературу (русских философов, эмигрантов, „Протоколы сионских мудрецов“ и т. д.), сообщал неизвестные факты. Так, с его помощью впервые познакомился я с реальной биографией Тухачевского, с документами семейства Брик, с перечнем и биографиями „кремлевских жен“ <списки жен-евреек (реальных или мнимых) руководителей СССР. – С. Ч.> и т. д. <…> Он был человеком державных устремлений <…> свою роль он видел в накоплении такого художественного и фактического материала в журнале, который произвел бы переворот в сознании людей (в том числе и руководителей страны), чтобы они увидели, кто подлинные враги и друзья России» (Наш современник. 1997. № 8. С. 200).

105

 См.: Сегень А. «Русский писатель не может не быть православным»: Беседа с писателем Валерием Ганичевым // Православие. Ru. 2014. 1 августа. http://www.pravoslavie.ru/72660.html.

106

 По свидетельству И. Глазунова, «Корин, правда, не очень жаловал наше патриотическое движение. Кабы чего не вышло, что могло бы испортить его карьеру уважаемого советского художника!», а Леонов при упоминании его имени предостерегал: «Не слушайте Глазунова, он заведет не туда». Поэтому «они ставили подписи с тяжким вздохом. „Деточка, подпиши статью, – убеждала Сергея Тимофеевича его супруга Маргарита Ивановна, – и ребята правильно пишут. И Коненков подписал“» (Глазунов И. Россия распятая: В 2 т. М.: Голос-Пресс, 2008. Т. 2. С. 727–728).

107

Ганичев В. К не нашим: Главы из книги / Публикация А. Лотаревой // http://www.voskres.ru/idea/lotareva.htm.

108

Лобанов М. На передовой (Опыт духовной автобиографии) // Наш современник. 2004. № 3.

109

 «Это, – 7 декабря записывает в дневник Александр Гладков, – смело до наглости, во многом верно (хотя не во всем), но главное – то, что это напечатано черным по белому. В кулуарах говорят и смелее, но этот тон от типографского станка был далек. За этим угадывается какая-то идейная сила с очень резким национальным отпечатком. М. б. это единственная идейная сила в стране, кроме традиционной, партийной и, пожалуй, при известном стечении обстоятельств может прийти ей на смену. Я этому по существу симпатизировать не могу, но радуюсь гласности, потому что это говорится вслух. В статье есть пассажи невероятные, выпады против Стасова и Горького, революцию он зовет „катаклизмом“, а разрушение Храма Христа Спасителя в Москве „преступлением“» (Новый мир. 2014. № 11).

110

Лобанов М. В сражении и любви: Опыт духовной биографии. М.: Трифонов Печенгский