Американское искусство, Советский Союз и каноны холодной войны - Кирилл Александрович Чунихин

108

Дженкинс Г. Конвергентная культура. С. 56.

109

Эта визуальная история будет более подробно рассмотрена в следующей главе.

110

«Случай с художником». Реж. Г. Козлов, сценарист Ю. Елисеев, художники-мультипликаторы Г. Аркадьев, В. Валерианова, В. Карпинский. М.: Союзмультфильм, 1962.

111

Асенин С. Волшебники экрана. М.: Искусство, 1974. С. 162.

112

Российский государственный архив литературы и искусства (далее – РГАЛИ). Ф. 2469. Оп. 1. № 1185. Стенограммы заседаний Худсовета. 1 июня 1960 – 10 июня 1960.

113

Там же. Л. 95.

114

Там же. Л. 120–121.

115

Там же. Л. 97.

116

Там же. Л. 120. Кроме того, как заметил Козлов, просто противопоставить Левитана абстракции в рамках мультфильма нельзя, потому что есть вероятность того, что фигуративная картина Левитана, воспроизведенная в мультфильме, выглядела бы не столь эффектно по сравнению с модернистской работой.

117

Подробнее о сюрреализме и мультипликации в контексте этого мультфильма см.: Чунихин К. Нестрашные ужасы модернизма: Эпизод из истории уродства периода оттепели // Новое литературное обозрение. 2020. Т. 162. № 2. С. 231–234.

118

См. обсуждение мультфильма на сайте «ВКонтакте». https://vk.com/topic-29991_20156027?offset=3100 (дата обращения: 13.12.2024).

119

A Child of Six Could Do It! Cartoons about Modern Art / Ed. G. Melly, J. R. Glaves-Smith. London: Tate Gallery, 1973.

120

Ibid. P. 13.

121

Добренко Е., Джонссон-Скрадоль Н. Госсмех: Сталинизм и комическое. М.: Новое литературное обозрение, 2022 (см. обзор основных подходов к изучению советского юмора на с. 20–23). См. также специальный выпуск журнала Russian Literature, посвященный советскому юмору: Totalitarian Laughter: Images – Sounds – Performers / Ed. S. A. Oushakine, D. Ioffe. 2013. Vol. 74. № 1–2.

122

Соколовская М. «Дядя Сам рисует сам». В целом же под советской визуальной сатирой понимают почти исключительно карикатуры, а ее трансмедиальный аспект толком не изучен. Помимо знакового исследования Этти, см.: Norris S. M. Two Worlds: Boris Efimov, Soviet Political Caricature, and the Construction of the Cold War // The Oxford Handbook of Communist Visual Cultures / Ed. A. Skrodzka, X. Lu, K. Marciniak. Oxford: Oxford University Press, 2020. P. 519–541.

123

Дядя Сам рисует сам. Творческий успех мистера Формалистера, или Не было бы счастья, да несчастье помогло. Рис. Ю. Ганфа // Крокодил. 1952. 20 августа. № 23. С. 8–9.

124

Дядя Сам рисует сам (шедевры американского искусства) // Крокодил. 1948. 30 ноября. № 33. С. 10.

125

Дядя Сам рисует сам. Тридцать лет спустя // Крокодил. 1952. 20 июня. № 17. С. 2.

126

Приснится же такое! // Крокодил. 1962. 21 мая. № 11. С. 9.

127

Etty J. Graphic Satire. P. 178.

128

Семенов И. В западном музее // Крокодил. 1961. 20 мая. № 14. С. 13.

129

Историк танца (как и бывший стиляга) может возразить, что карикатура не передает специфическую пластику твиста, с его характерными вращательными движениями. Действительно, выбранный карикатуристами момент движения танцоров больше напоминает пластику рок-н-ролла, популяризированную Элвисом Пресли. Оправданность выбранного Кукрыниксами названия станет понятна далее.

130

Подробнее о стилягах см.: O'Mahony M. Juvenile Delinquency and Art in Amerika // Art on the Line. 2004. Vol. 1. № 1. P. 1–15.

131

Кукрыниксы. Абстрактвист (плакат). М.: Советский художник, 1965. В рамках хрущевской антирелигиозной кампании слово «трясуны» использовалось для обозначения пятидесятников. После Великой Отечественной войны в СССР у представителей этой деноминации были возможности легального существования, но при условии отказа от практик глоссолалии: мистических обрядов, при которых на его участников может снисходить «Святой Дух». Участники глоссолалий могут разговаривать на неизвестных языках, а в ходе обряда трястись и, падая, биться в конвульсиях. Панченко А. А. «Трясуны»: Дисциплинарное общество, политическая полиция и судьбы пятидесятничества в России // Антропологический форум. 2013. № 18. С. 223–255; Никольская Т. К. Августовское соглашение и позиции пятидесятников в 40–50-х гг. ХХ в. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2010. № 4. С. 124–133.

132

Елисеев К. На выставке американского «искусства» // Крокодил. 1952. 30 августа. № 24. С. 8.

133

Лео Б. Рисунок без названия // Крокодил. 1963. 10 апреля. № 10. С. 8.

134

Windows Ивана Чуйкова [интервью Екатерине Деготь] // Коммерсант. 1998. 17 сентября. С. 10.

135

Новый Свет: Три столетия американского искусства / Под ред. С. Дэвидсон. М.: КнигAM, 2007.

136

Там же. С. 15.

137

Там же.

138

Толстова А. Дипломатический отбор // Коммерсантъ – Власть. 2007. 30 июля. № 29. С. 46. https://www.kommersant.ru/doc/790662 (дата обращения: 23.02.2025).

139

Там же.

140

Толстова полагает, что так напоминающий советское прошлое подход американских кураторов мог быть обоснован нарастающим в российской культуре конца 2000-х годов консерватизмом. Кроме того, выставка, знаменующая 200-летие американо-советских дипломатических отношений, в силу своего официального статуса едва ли могла быть посвящена современному и радикальному американскому искусству. Учитывая это, равно как и тоталитарное прошлое страны, формат «визуальной летописи» должен был оказаться наиболее оправданным кураторским решением (см.: Толстова А. Дипломатический отбор).

141

Письмо Рефрежье Кисловой от 5 декабря 1960 года (см.: Archives of American Art (далее – AAA). Anton Refregier papers, circa 1900 – circa 1990. Box 9. Folder: Soviet Union Correspondence 1959–1967. Рефрежье собирался опубликовать рецензию на книгу Чегодаева в левом американском журнале