Крутые парни и второй пол - Сьюзан Фрайман
273
Ibid. P. xxiv.
274
В блестящей последней главе своей книги «The Changing Same» Дебора Макдауэлл отмечает, что в современной критике черные женщины и черная феминистская мысль постоянно идентифицируются с негативными ярлыками вроде «практики» и «политики», в то время как о работах белых женщин и черных мужчин уважительно пишут как о «теории». Ниже я приведу аргументы, развивающие и дополняющие наблюдения Макдауэлл, когда буду писать о том, как Гейтс наделяет теоретической наивностью Филлис Уиттли и Харриет Уилсон.
275
Ibid. P. 79.
276
Gates H. L. Jr. Figures in Black: Words, Signs, and the «Racial» Self. P. 5.
277
Ibid. P. 5.
278
Ibid. P. 75.
279
Ibid. P. 71.
280
Ibid. Р. 78.
281
Ibid.
282
Ibid. P. 235–276.
283
Ibid. P. 10.
284
О гендерной политике Дугласа в афроамериканских исследованиях см. критику Макдауэлл в «In the First Place: Making Frederick Douglass and the Afro-American Narrative Tradition».
285
Ibid.
286
Ibid. P. 73.
287
Ibid. P. 75.
288
Ibid. P. 76.
289
Ibid. P. 77.
290
Ibid. P. 73–74.
291
Ibid. P. 202.
292
Ibid.
293
Ibid. P. 210.
294
Здесь я должна отметить, что Тумер делает и другие, еще более спорные замечания об отношениях расы и пола. В этом контексте, как пишет Гейтс, его уход равнозначен расовой «кастрации», заменяющей его «глубокий черный бас» на «фальшивое сопрано». Согласно этой метафоре, которую Гейтс, видимо, понимает только наполовину, «чернота» и «истина», так же как «красота», гендерно определены как мужские, в то время как изуродованная чернота и фальшь, как в эстетическом, так и в эпистемологическом смысле, имеют женский гендер.
295
Gates H. L. Jr. Colored People: A Memoir. New York, 1995. P. 89.
296
Ibid. P. 96.
297
Ibid. P. 97.
298
Ibid. P. 108.
299
Ibid.
300
Ibid. P. 99–102.
301
Ibid. P. 116.
302
Ibid. P. 112.
303
Ibid. P. 105.
304
Ibid. P. 137.
305
Ibid. P. 128.
306
Интересно, что в более ранней версии этого эссе, написанного в качестве предисловия к изданию «Нашей ниг» (1983), содержится развернутый формальный анализ книги Уилсон, опирающийся, к примеру, на мысли Нины Бейм об излишней «описательности» сентиментальных романов за авторством современных белых женщин. Автобиографический аспект романа упоминается, но не играет центральной роли, как в поздней версии эссе. Таким образом, для «Фигур» эссе оказалась довольно-таки демонстративно переработано, чтобы преуменьшить формальные достижения романа и акцентировать внимание на исторической Харриет Уилсон.
307
Ibid. P. 140–141.
308
Ibid. P. 144–145.
309
Ibid. P. 145.
310
Ibid. P. 138.
311
Ibid. P. 141.
312
Ibid. P. 145.
313
Ibid. P. 150–163.
314
Gates H. L. Jr. Figures in Black: Words, Signs, and the «Racial» Self. P. 264–265.
315
Ibid. P. 263.
316
Ibid. P. 262.
317
Ibid. P. 263.
318
Ibid. P. 125–129.
319
Ibid. P. 138.
320
Ibid.
321
Ibid. P. 128.
322
Ibid.
323
Ibid.
324
Ibid.
325
Ibid.
326
McDowell, Deborah E. The Changing Same: Black Women's Literature, Criticism, and Theory. Bloomington, 1995, P. 165–167.
327
Ibid. P. 346.
328
Ibid. P. 338–339.
329
Ibid. P. 341.
330
Ibid. P. 338, 339.
331
Ibid. P. 354–355.
332
Ibid. P. 166.
333
Dozens – игра, популярная в афроамериканских городских сообществах, заключающаяся в обмене остроумными оскорблениями.
334
Ibid. 358–359.
335
Gates H. L. Jr. The Signifying Monkey: A Theory of African-American Literary Criticism. New York, 1988. P. 4–6.
336
Ibid. P. 29.
337
Ibid.
338
Ibid.
339
Ibid. P. 16.
340
Ibid. P. 29.
341
Ibid. P. 27.
