Крутые парни и второй пол - Сьюзан Фрайман

class="p1">См. материал Кларксон о попытке Оливера Стоуна обвинить Тарантино (во время их ссоры об адаптации Стоуном «Прирожденных убийц») в том, что он снимает не «фильмы», а «киношку». По версии автора, это оскорбление вернулось к Стоуну, так как Тарантино всегда считал себя «народным героем» (Clarkson W. Quentin Tarantino. Р. 236–237). Это подтверждает история о том, как Тарантино на одном из тестовых показов «Криминального чтива», разговаривая со зрителями об их предпочтениях в кино, велел всем, кому понравился «На исходе дня», «убираться на хрен из зала» (Ibid. P. 226).

52

Huyssen A. Mass Culture as Woman: Modernism's Other // Studies in Entertainment: Critical Approaches to Mass Culture / Ed. T. Modleski. Bloomington, 1986. P. 188–190.

53

Ibid. P. 117, 176.

54

Tarantino Q. Pulp Fiction. P. 176.

55

Ibid. P. 117–118.

56

Huyssen A. Mass Culture. P. 201–206.

57

Несмотря на постмодернистскую склонность к собиранию и использованию всего «низкосортного», Тарантино все-таки продолжает отстаивать «высокий» уровень оригинальности своих работ и преподносит себя как гения от плохих парней. Он остается в этом отношении модернистом, и его страсть к цитированию чужих работ совпадает с его склонностью не указывать источники.

58

Ibid. P. 185.

59

Dargis M. Quentin Tarantino on Pulp Fiction // Sight and Sound. 1994. Nov. P. 19.

60

Военный кинофильм режиссера Джея Ли Томпсона, вышедший на экраны в 1961 году. Экранизация одноименного романа Алистера Маклина.

61

Ibid. P. 16.

62

Fuller G. Quentin Tarantino: Answers First, Questions Later // Reservoir Dogs and True Romance. New York, 1994. Р. xiv – xv.

63

Tarantino Q. Pulp Fiction. P. 132–135.

64

Rubin G. The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex // Toward an Anthropology of Women / Ed. R. R. Reiter. New York, 1975. P. 174.

65

Irigarary L. Commodities Among Themselves // This Sex Which is Not One. Ithaca, 1985, P. 193.

66

Sedgwick E Kosofsky. Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire. New York, 1985. P. 27.

67

Ibid. P. 9–10.

68

Робин Уигман в книге «Melville's Geography of Gender» (1989) делает похожие замечания о манере Роберта Мартина и Джозефа Буна идеализировать мужские связи у Мелвилла. Согласно Уигман, миф о демократичности мужской гомосоциальности не только подавляет женское начало, но также отрицает расовое и классовое неравенство между мужчинами, тем самым способствуя его поддержанию.

69

Ibid. P. 181.

70

Неустановленными до настоящего момента. В то время, когда эта книга уже отправлялась в печать, «Дело бегуньи» снова оказалось на передовицах. Благодаря новым доказательствам, появившимся после ДНК-экспертизы, осужденные были полностью оправданы, а их приговоры отменены.

71

О связи расовой предвзятости с принятием судебных решений в делах об изнасиловании, см.: Brownmiller S. Against Our Will: Men, Women and Rape. Middlesex, 1976. P. 215–16; Davis A. Rape, Racism and the Myth of the Black Rapist // Women, Race and Class. New York, 1983. P. 172; Dowd Hall J. «The Mind that Burns in Each Body»: Women, Rape, and Racial Violence // Powers of Desire: The Politics of Sexuality. New York, 1983. P. 349; а также Estrich S. Real Rape. Cambridge, 1987. P. 107. А также Wells I. B. On Lynchings: Southern Horrors; A Red Record; Mob Rule in New Orleans. New York, 1969; Dowd Hall J. The Revolt Against Chivalry: Jessie Daniel Ames and the Women's Campaign Against Lynching. New York, 1979; Hazel V. Carby. Reconstructing Womanhood: The Emergence of the Afro-American Woman Novelist. New York. 1987. P. 108–114; Smith V. Split Affinities. New York, 1990; Wiegman R. American Anatomies: Theorizing Race and Gender. Durham, 1995. P. 81–113; Gunning S. Race, Rape, and Lynching. New York, 1996; Hartman S. Scenes of Subjection: Terror, Slavery, and Self-Making in Nineteenth-Century America. New York, 1997.

72

Estrich S. Real Rape. P. 11–12.

73

Даже The New York Times обратила на это внимание; см. статью Дона Терри «Неделя изнасилований: бегунья и те 28 жертв, о которых не сообщили в новостях» (29 мая 1989 г.). Большинство из этих «незамеченных» жертв были чернокожими или латиноамериканками.

74

Ibid. P. 191.

75

О «ретушировании» сложности и разнообразности исламских истории и субъективности в западных медиа см.: Said E. W. Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World. New York, 1981.

76

Jeffords S. Protection Racket // The Women's Review of Books. 1991. July. Р. 10.

77

После атак на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года возникает соблазн просто сказать «перестреляйте их всех», как будто бы ни одна из парадигм, которые мы до этого применяли для понимания мировых отношений, не подходит к нынешнему положению. Конечно, рассматривая объявленную «войну терроризму», нельзя считать нашу потребность в «защите» простой фантазией. И никогда раньше язык «изнасилования» не использовался для описания нападения – крушения двух фаллосов, которое скорее можно рассматривать не как пенетрацию, а как двойную кастрацию. Возможно, в данном случае даже нет необходимости в милитаристских призывах поддержать американскую армию, поскольку неистовая жажда мести уже и так охватила многих. И все-таки то, что нам вновь показывают афганских женщин, угнетаемых Талибаном, является, так же как и в 1991 году, предлогом оправдания последующих военных действий. Конечно же, это правда, и общества по борьбе за права женщин, твердившие об этом годами, не дадут нам соврать – страдания афганок