Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
112
Émile Léonard, Boccate et Naples (Paris, 1944), 27, отмечает усилия Боккаччо добиться покровительства Карла Дураццо, племянника Роберта, и его невестки Екатерины де Валуа-Куртене. Неудача привела к его, по-видимому, нежеланному возвращению во Флоренцию в 1339 году.
113
Петрарка, после 1341 года, переписывался с Барбато, Никколо д'Алифе и Джованни Барриле, с которыми встречался в Неаполе, но похоже, он не был знаком с Паоло да Перуджа. Исследователи, придерживающиеся гуманистического подхода, часто цитируют похвалы Петрарки трудам своих неаполитанских друзей и считают работы Паоло ранним примером того филологического гуманизма, который позднее воплотил Лоренцо Валла. См., например, Torraca, "Boccaccio a Napoli", 57–59, и Altamura, La letteratura, 84–85. Однако более тщательный анализ их произведений неизменно приводит к суждениям об их совершенно средневековом (и зачастую посредственном) стиле. См. Dante Marrocco, Gli arcani historici di Niccolò d'Alife (Naples, 1965), 7–8; I. Walter, "Barrili, Giovanni", в DBI, vol. 6, 529–530; A. Campana, "Barbato da Sulmona", в DBI, vol. 6, 130–134; и F. Ghisalberti, "Paolo da Perugia commentatore di Persio", Rendiconti dell'Istituto Lombardo di Scienze e Lettere, 2nd ser., 62 (1929), 540, 591–2.
114
Барбато да Сульмона и Паоло да Перуджа были чиновниками низкого ранга: об их карьере см. ниже. Более влиятельные должности занимали Джованни Барриле, о котором см. ниже, и Никколо д'Алифе, который, будучи королевским секретарём, в начале 1330-х годов участвовал в переговорах о браке внучки и преемнице Роберта. Сведения о карьере Никколо при Роберте разрозненны: см. Faraglia, "Barbato", 336; Minieri-Riccio, "Genealogia", ASPN 7 (1882), 680; и Léonard, Les Angevins de Naples, 279–80.
115
Leone de Castris, Arte di corte, 220–222.
116
Ibid., 220. Отмечая «средневековую» трактовку этой темы Джотто, он всё же связывает цикл его фресок с новым гуманистическим направлением, предположительно представленным Барбато да Сульмона и другими.
117
Wilkins, Life of Petrarch, 16.
118
Подробное исследование работы Петрарки над этим трудом см. Giuseppe Billanovitch, "Petrarch and the Textual Tradition of Livy", Journal of the Warburg and Courtald Institutes 14 (1951), 137–208.
119
Джорджо Билланович считал, что Паоло да Перуджа (которого многие, основываясь на скудных свидетельствах, считают главой королевской библиотеки) каким-то образом ответственен за это приобретение. Поскольку Роберт имел многочисленные контакты с папским двором, возможно, кто-то из его окружения узнал об находке Петрарки, заказал копию и привёз её в Неаполь. Однако в документе из Анжуйских регистров говорится не о приобретении уже готовой копии, а о её заказе одному из своих писцов, что, по-видимому, указывает на то, что экземпляр находился в Неаполе. Но возможно и другое происхождение. Как считает тот же Билланович ("Petrarch and the Textual Tradition", 164–166), Ландольфо Колонна владел одной из двух рукописей Петрарки, ныне находящейся в Париже (lat. 5690), которую он обнаружил в библиотеке Шартрского собора, и привёз её в Рим в 1329 году. Она оставалась там по крайней мере до 1331 года, когда Ландольфо умер, и её приобрёл его племянник Джованни Колонна. Учитывая близость Рима к Неаполю и частые контакты между ними (Людвиг Баварский отступил из Рима в 1328 году, после чего неаполитанские войска вновь вошли в город), представляется по меньшей мере столь же правдоподобным, что экземпляр копии Роберта прибыл из Рима.
120
Описание Роберта, данное Боккаччо, было отмечено Донато дельи Альбинацци, комментатором Эклогов Боккаччо: см. Leone de Castris, Arte di corte, 220.
121
См. Denys Hay, The Renaissance Debate (New York, 1965).
122
По-разному определяя сам гуманизм, разные историки находили его корни в XI, XII или XIII веках, как например, Walter Ullmann, The Medieval Foundations of Renaissance Humanism (London, 1977); Paul Oskar Kristeller, Renaissance Thought: The Classic, Scholastic, and Humanist Strains (New York, 1961); Roberto Weiss, The Dawn of Humanism in Italy (London, 1947).
123
О недавней дискуссии по этому вопросу см. Ronald Witt, In the Footsteps of the Ancients: The Origins of Italian Humanism from Lovato to Bruni, 1250–1420 (Leiden, 2001).
124
Bamberg, Staatsbibliothek, MS E III 11, on л. 43, отмечает, что один из экземпляров копии принадлежал Роберту. Цитируется в A. Ghinato, Fr. Paolino da Venezia, vescovo di Pozzuoli (Rome, 1951), 59. Экземпляр, принадлежавший Роберту, несомненно, был из Чезены, Bibl. Malatestiana, MS Plut. XI sin. 5, на форзаце которого написано, "Эту книгу составил король Роберт, и многие примечания написаны его рукой". См. Isabelle Heullant-Donat, "Entrer dans l'histoire. Paolino da Venezia et les prologies de ses chroniques universelles", Mélanges de l'École Française de Rome: Moyen Age 105 (1993), 424.
125
Goetz, Konig Robert, 69–70.
126
Jean-Paul Boyer, "Une théologie du droit. Les sermons juridiques du roi Robert de Naples et de Barthélemy de Capoue", in Saint-Denis et la royauté.
127
Что касается проповедей, то сложным вопросом является соотношение текста с устным изложением: являются ли они транскрипцией устной проповеди, записанной слушателем, или же это реальные тексты, которые читал Роберт, или же упрощённая версия, дополненная примечаниями в процессе повествования? На эти вопросы нет простого ответа: см. обсуждение Pryds, King Embodies the Word, 13–15.
128
D'Avray, Death and the Prince, 89; Jean-Paul Boyer, "Prédication et État napolitain dans la première moitié du XIVe siècle", в L'Etat angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 129–131.
129
Профессор д'Авре не приводит точное количество проповедей, но упоминает многие из них и отмечает их поразительное количество, произнесённое для этой династии, превышающее количество проповедей для любой другой рассматриваемой им династии. Мой список проповедей произнесенных во время царствования Роберта включает 11 проповедей Джованни Регины, 7 Федерико Франкони, 2 Ремиджо де Джиролами и одну Бертрана де ла Тур (все перечислены в Приложении), а также 4 проповеди, написанные до правления Роберта, о которых см. Chapter Three at nn. 204–5. Д'Авре приводит проповедь 26-го года царствования, произнесенную
