Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли

11

Glenn Richardson, Renaissance Monarchy. The Reigns of Henry VIII, Francis I, and Charles V (London and New York, 2002), 35, отмечает, что три качества, которые он связывал с монархией эпохи Возрождения, были «главным идеалом монархии до [и] после», а Генрих, Франциск и Карл «никогда не отходили от средневекового архетипа монархии».

12

Aurelio Musi, "Principato citra", in Storia del Mezzogiorno, vol. 5 (Rome, 1986), 252.

13

Giuseppe Galasso, Il Regno di Napoli. Il Mezzogiorno angioino e aragonese (1266–1494) (Turin, 1992), 822.

14

Lerner, Age of Adversity, 70.

15

Alan Ryder, The Kingdom of Naples Under Alfonso the Magnanimous. The Making of a Modern State (Oxford, 1976), 16–17.

16

Ibid., preface and 365.

17

H.G. Koenigsburger, review of The Kingdom of Naples, by Alan Ryder, Journal of Modern History 50, 4 (1978), 762–64.

18

Об уничтожении этих архивов, известных как Анжуйские регистры, см. отчёт, от 1945 года, Риккардо Филанджери, тогдашнего суперинтенданта Государственного архива Неаполя опубликованный в книге Stefano Palmieri, ed., L'Archivio di Stato di Napoli durante la seconda guerra mondiale (Naples, 1996). Доктор Пальмьери, курирующий восстановление архивов, представил отчёт о ходе работ в книге "La ricostruzione dei registri della cancelleria angioina: II", в Atti dell'Accademia Pontiana (Naples, 1997).

19

Welbore St.-Clair Baddeley, Robert the Wise and His Heirs (London, 1897). Краткое описание можно найти в главе, посвященной Роберту, в книге David Abulafia's, The Western Mediterranean Kingdoms, 1200–1500. The Struggle for Dominion (London and New York, 1997).

20

Эта работа, опубликованная во Флоренции, отражает сильные националистические течения в Италии 1920-х годов, но её значительная опора на ныне утраченные архивные документы делает её бесценным источником.

21

Émile Léonard, Les Angevins de Naples (Paris, 1954). В серии История Неаполя, есть статьи о политике, культуре, религии и других темах периода Анжуйской династии, опубликованные в томе 3 (Naples, 1969) и томе 4 (Naples, 1974).

22

Romolo Caggese, Roberto d'Angiò e i suoi tempi, 2 vols. (Florence, 1922–1930), 1: xvi, 235, 329.

23

Ibid., 2: 368; Giovanni Battista Siragusa, L'ingegno, il sapere, a gli intendimenti di Roberto d'Angiò (Palermo, 1891), 71–72; Federico Sabatini, "La cultura nell'età angioina", in Storia di Napoli, vol. 4 (Naples, 1974), 70–71.

24

Авторы считающие верность гвельфам и Папе (и, следовательно, оппозицию Империи) единственной жизнеспособной политикой Роберта: Edouard Jordan, Les origines de la domination angevine en Italie (Paris, 1909), 608, и Gennaro Maria Monti, "La dottrina anti-imperiale degli Angioini di Napoli: I loro vicariati imperiali e Bartolomeo di Capua", в Studi in onore di A. Solmi, vol. 2 (Milan, 1940), 10. Авторы считающие Роберта честолюбивым объединителем всей Италии: Léonard, Les Angevins de Naples, и Alessandro Barbero, Il mito angioino nella cultura italiana e provenzale fra Duecento e Trecento (Turin, 1983).

25

О размытости границ между жанрами в этот период см. Jacques Verger, "Théorie politique et propaganda politique", в Le forme della propaganda nel Due e Trecento (Rome, 1994), 29–30.

26

Проповеди Роберта были каталогизированы дважды: Вальтером Гётцем и Иоганном-Баптистом Шнайером (см. Глава 3), но оба каталога содержат ошибки, и более точной классификации не проводилось. Общее число проповедей, по последним данным Жана-Поля Буайе, составляет 266: см. "Prédication et État napolitain dans la première moitié du XIVe siècle", in L'État angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 131. Бойер отредактировал две проповеди короля: одну в "Ecce rex tuus: le roi et le royaume dans les sermons de Robert de Naples", Revue Mabillon, n.s., 6 (1995), 101–36, другую в "Une théologie du droit. Les sermon juridiques du roi Robert de Naples et de Barthélemy de Capoue", в Saint-Denis et la royauté. Дарлин Прайдс также отредактировала одну проповедь в The King Embodies the Word. Robert d'Anjou and the Politics of Preaching (Leiden, 2000).

27

Sydney Anglo, Images of Tudor Kingship (London, 1992), 1–4; цитируется в Trevor Dean, "The Courts", 148.

28

Alain Boureau, Le simple corps du roi (Paris, 1988), 41.

29

Katharine Jansen, The Making of the Magdalen. Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages (Princeton, 2000), 315–317.

30

См. статьи в журнале "L'État angevin. Pouvoir, culture et société entre XIIIe et XIVe siècle" (Рим, 1998), который является результатом важной конференции, состоявшейся в Риме и Неаполе в 1995 году, и представляет собой обзор последних исследований в этой области.

31

Benedetto Croce, History of the Kingdom of Naples, trans. F. Frenaye (Chicago, 1970), 13.

32

Ryder, Kingdom of Naples, 365–66.

33

Карло де Фреде освещает политическую историю Анжуйской державы в "Da Carlo I d'Angiò a Giovanna I", в Storia di Napoli, vol. 3 (Naples, 1969), а Ф. Сабатини культурную историю в "La cultura nell'età angioina", в ibid., vol. 4 (Naples, 1974). Romolo Caggese, Roberto d'Angiò e i suoi tempi, 2 vols. (Florence, 1922–1930), рассматривает культуру в vol. 2, 363–392.

34

Недавнюю дискуссию о культурном аспекте и насущной необходимости его дальнейшего изучения см. Isabelle Heullant-Donat, "Quelques reflexions autour de la cour angevine comme milieu culturel au XIVe siècle", в L'État angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 173–191.

35

Giovanni Battista Siragusa, L'ingegno, il sapere, e gli intendimenti di Roberto d'Angiò (Palermo, 1891), 79; Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 368; Sabatini, "La cultura", 73.

36

Antonio Altamura, La letteratura dell'età angioina. Tradizione medievale e premesse umanistiche (Naples, 1952), 17.

37

Alessandro Barbero, Il mito angioino nella cultura italiana e provenzale fra Duecento e