Очерки по истории советской науки о древнем мире - Иван Андреевич Ладынин

на предшествующем этапе истории Греции (Gehrke 2008: 2–3). Формальные хронологические границы эллинизма при этом не определяются, однако само это явление признается «ограниченным временным континуумом» (ein eindeutig begrenzbares zeitliches Kontinuum: Gehrke 2008: 1); время Александра, в точном следовании традиции Дройзена, включается в изложение (Gehrke 2008: 4–29, 136–158), а о финале эллинизма говорится как не о единовременном рубеже, а о довольно длинном этапе (от победы римлян над Македонией при Пидне в 168 г. до н. э. до подчинения ими Египта; Gehrke 2008: 128–131).

212

Дройзен 1890–1893: т. 1, 379–382.

213

См.: Хайнен 1992: 166.

214

Rostovtzeff 1941.

215

Крих 2013: 148.

216

Крих 2013: 142 («Ростовцев упоминается в том или ином виде на 27 страницах труда, что сопоставимо с совместным упоминанием Маркса и Энгельса на 29 страницах; Ростовцев цитируется почти так же часто, как вся русская историография и немного реже, чем вся советская (30 и 34 соответственно); среди западных ученых его работы упоминаются в каждом пятом случае»).

217

Крих 2013: 148 («…реальное цитирование Ростовцева должно почти в два раза превышать те “внешние” данные, которые были приведены в начале этой главы (см. предыдущее примечание. – И. Л.)»).

218

См. о ней в связи с работами Ростовцева по птолемеевскому Египту, откуда происходит наиболее обильный по сравнению с другими регионами эллинистической ойкумены документальный материал папирусов: Хайнен 1992.

219

По некоторым замечаниям Х. Хайнена (Хайнен 1992: 166–167) видно, что ему кажется противоречивым одновременное применение Ростовцевым к экономике птолемеевского Египта еще в ранних его работах понятий «коммунизм» (для характеристики контроля над ней государства) и «капитализм» (для характеристики монетарных, как мы сказали бы сейчас, методов управления ею и предоставлявшихся в ее рамках возможностей для предпринимательства). Немецкий ученый, безусловно, не наблюдал организации хозяйства и особенностей предпринимательства в России на разных этапах ее истории в ХХ в.

220

Ранович 1950: 13–14; ср. Ранович 1945б: 101; 1949: 12–13.

221

Ранович 1950: 14; ср. Ранович 1945б: 101; 1949: 13 (менее явно).

222

Ранович 1950: 14; ср. Ранович 1945б: 101; 1949: 13.

223

Ранович 1950: 15 (ср. Ранович 1950: 11); ср. Ранович 1945б: 101–102; 1949: 14.

224

Ранович 1950: 15; ср. Ранович 1945б: 102.

225

Ранович 1945а: 94.

226

Ранович 1945б: 101; 1949: 13.

227

Ранович 1945б: 100; 1949: 11–12; 1950: 12.

228

Ранович 1950: 11–13, 32.

229

Ранович 1945а: 98–99.

230

Ср. о ситуации 1946 г.: «…чего же мы, зачем ставим вопрос о возможности возвращения Бунина или Тэффи, – а я с такой постановкой вопроса столкнулся во Франции, – если мы так, как в докладе Жданова, разговариваем – с кем? – с Ахматовой, которая не уехала в эмиграцию, которая так выступала во время войны…» (Симонов 1988: 110). [Ср. Статью 13 в настоящем издании, прим. 49.]

231

Ранович 1950: 14.

232

Крих 2013: 74–83.

233

Формозов 2006; Ладынин 2016б: 12–16. [См. Статью 1 в настояшем издании.]

234

История древнего мира 1982.

235

Античная Греция 1983.

236

См. в целом о значимости этих схем и об их методологической оценке: Ладынин 2016б: 25–27.

237

Мы примыкаем к позиции тех исследователей, по мнению которых этот термин обозначает вполне реальное явление экономического развития, политической жизни и идеологии Греции IV в. до н. э.; см., с подробным обзором литературы: Глускина 1983; Маринович 1993: 5–19; Суриков 2011: 9–66. Обратим внимание, что для авторов трехтомной «Истории древнего мира» понятие «предэллинизм» фактически включает в себя понятие кризиса полиса (Глускина 1989); О. Л. Габелко считает понятие «предэллинизм» применительно к греческому миру в целом скорее хронологическим и не имеющим сущностного наполнения (Габелко 2009: 173); И. Е. Суриков предлагает эти понятия развести, считая кризис полиса явлением, проявившимся прежде всего в функционировании полисных институтов (Ук. соч.), а предэллинизм – состоянием греческого менталитета, обозначившимся к тому же позже начала кризиса полиса (Суриков 2015: 19–70). Позиция Сурикова не вполне последовательна: говоря о предэллинизме, он все же не может не включать в это явление те симптомы трансформации структур полиса (например, «младшую тиранию» и появление надполисных территориальных образований: Суриков 2015: 56–57), которые стали результатом его кризиса (и о которых он в должном месте и говорил именно в контексте кризиса полиса: Суриков 2011: 33–45). Нам представляется все же, что и трансформацию полисного менталитета в IV в. до н. э. целесообразно считать одним из аспектов кризиса полиса, а термин «предэллинизм» употреблять действительно, как и предлагает Габелко, скорее в хронологическом аспекте.

238

Маринович 1993: 212; ср. с общей характеристикой полисов эллинистического времени М. Х. Хансеном (Hansen 2010: 132–134).

239

Суриков 2011: 23, со ссылкой на: Павловская 1998.

240

Штаерман 1985.

241

См., например, о кровавом подавлении мятежа в шумерских городах преемником Саргона Аккадского Римушем в середине XXIII в. до н. э.: История древнего Востока 1983: 243–244.

242

Зельин 1955: 103, со ссылкой на: Саркисян 1952: 83.

243

Larsen 1968; Сизов 1989; 1990.

244

Кошеленко 1979.

245

Хабихт 1999.

246

Meadows 2013.

247

Трофимова 1961.

248

Ладынин 2016а; Ladynin 2004.

249

Préaux 1964; Ладынин 2004: 150–152.

250

С известной позиции, согласно которой «история не знает