Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе - Семен Броневский

времени учреждения Осетинской комиссии для проповеди христианского закона грекороссийского исповедания горским народам, особливо же осетинцам и кистам, между коими сохранялось еще тогда много следов христианства, перемешанного с языческими обрядами. Труды неискусных проповедников, набранных без разбора из российского и грузинского духовенства, должны были остаться безуспешными. Выстроенная ими церковь и подворье на речке Бальсу были разорены в 1769 году вместе с подворьями, бывшими в Осетии, и по одним причинам: то есть сколько с одной стороны зависть и вражда магометан возбуждали против христиан тамошних жителей, столько же и сами проповедники подавали к тому повод своим невежественным поведением. В 1765 году приезжали из Ахалциха два католических патера, чаятельно, монахи капуцинского ордена, и доныне там пребывающие, для обозрения кистинского народа с намерением проповедовать римско-католической закон, но таковое намерение не имело последствий даже и после разорения российских подворий. Прочие сношения наши с кистами были воинские или дружественные, ничего примечательного не заключающие, кроме военных действий с чеченцами и добровольного покорства ингушей, о чем будет упомянуто в своем месте.

Разделение Кистинской области по коленам

1. Кисты, собственно так называемые.

2. Ингуши, или ламур.

3. Карабулаки, или арште.

4. Чеченцы, или шешены, называемые также мычкиз.

Из оных чеченцы, как многолюдное колено, занимают большую половину кистинских земель и, в рассуждении примечаемой у них разности с другими кистинскими племенами в нравах и наречии, составляют особенное отделение, только по сходству языка к кистам причитаемое; следовательно, можно бы было разделить Кистинскую область на две части: то есть на обитаемую кистами в теснейшем смысле, под именем коих разумеются ингуши, карабулаки и прочие колена, и на область Чеченскую; но сие должно предоставить до лучшего познания кавказской топографии.

Гюльденштедт упоминает о следующих округах Кистинской провинции: Ингуш; Ахкингурт; Ардахли; Вапи, Осет, Макарл; Ангуш (Большой); Шалха, или Малый Ангуш.

Чечен, разделяемый на округи: Арахи; Кулга, или Дганти; Галгай, или Галга; Джанти; Чабрило; Шабет; Чисхрикакер; Карабулак; Мессети; Мереджи; Галашка; Дубай.

К коим присовокупляет также Аксаевские округи Ендери и Аксай под общим именем Качалых (Шесть деревень). Сие разделение на округи нельзя почитать определительным; если бы оно и верно было в размещении округов, то не доставляет желаемого различия округов или волостей от колен, представляя под тем же нарицанием обширные области и малые волости, заключающие в себе несколько деревень, без обозначения, к какому принадлежат колену. По общему обычаю, принятому у кавказских республиканцев, вероятно, что подобных округов, или волостей, должно быть гораздо более в Кистинских землях, ибо каждое колено разделяется на малые общества, или союзы, заключающие в себе несколько деревень, из коих одна признается главой союза или сборным местом, и обыкновенно все общество называется по имени главной деревни. Таковые общества, не всегда заслуживающие даже название волостей в рассуждении малого числа жителей, от грузин в увеличительном виде называются дистриктами, округами, уездами.

Язык

Вышеупомянутые колена и округа принадлежат к одному кистинскому племени по сходству употребляемых ими наречий, ибо кистинский язык есть коренной, имеющий сходство с тушинским языком; отчего возрождается сомнение о тушах, что, может быть, и они те же кистинцы.

Мы последуем разделению по коленам как удобнейшему при описании малоизвестных земель.

Кисты, собственно называемые

Они живут по правому берегу Терека, в высоких горах, против осетинского колена тагауров, с коими состоят в непримиримой вражде как люди одного ремесла: то есть промышляющие грабежом на пути торгующих и путешествующих чрез Тагаурское ущелье. Бесплодные земли их, лежащие на известковых и шиферных горах, большей частью обнаруженных в виде скал, простираются от Владикавказской крепости до Дарнела, где начинается грузинская граница, и следовательно, на тридцать верст расстояния. Деревни их, Заурова и Джерах, почитаемы за сборные места двух разных обществ, которые вместе с приписными к ним деревнями заключают не более 500 дворов. Сие колено кистов живет в крайней бедности и управляется выборными старшинами. Они в разбоях и зверской дикости своих нравов не уступают чеченцам, посягая нередко на жизнь ограбленных путешественников без всякой нужды, кроме удовлетворения кровожадной их склонности, чего никогда не делают осетинцы. По именам главных их деревень русские называют их зауровцы и джерахи, а вообще кистинцы, не смешивая их с ингушами, но горские народы одного с ингушами имени называют их галгаи. От тушей к ним проложена пешеходная дорога, весьма трудная и не всегда удобопроходимая, поелику она идет от юга на северо-запад, чрез снеговой хребет.

Ингуши

Ингуши, называемые также кисты галгаи, сильное кистинское колено, имеют главные жилища свои вдоль по Камбулее и впадающим в нее ручьям до высоких гор, также по вершинам Сунжи и по Сунженской реке Шадгир, или Оссая, находясь, таким образом, между Малой Кабардой и чеченцами. Селения ингушевские начинаются в нескольких верстах на восток от Владикавказской крепости в предгорьях, пресекаемых возвышенными равнинами, и оттуда расширяются далее на восток и на полдень по берегам Камбулеи, Сунжи и Шадгира неопределенной чертой. Они сами себя называют ламур (горный житель), а соседей своих чеченцев зовут нача. Черноволосы, смуглее кабардинцев и отменный от них имеют оклад лица. Носят деревянные щиты, обтянутые кожей и с наружной стороны скрепленные железными обручами, и короткий с остроконечным железом дротик, который может при случае служить оборонительным оружием, но более употребляется для меткой стрельбы из ружья вместо сошки. Впрочем, в вооружении и в одежде сходствуют с черкесами.

В древнейшие времена ингуши, равно как и все кисты, были христиане и находились в подданстве грузинских царей. Отпав от христианства, они обратились к древнему своему богопочитанию; потом опять возникло христианство на короткое время, и наконец, приняли ингуши магометанский закон, но притом держатся еще совокупно языческих и христианских их обрядов: едят свинину, содержат посты, празднуют Воскресение и уважают опустевшие церкви. Те из них, кои пребывают в древнем законе, который не можно причесть к идолопоклонству, сколько известно, верят в единого Бога, называемого на их языке Дайле. Имеют два поста: один весной, другой осенью. После поста главный жрец закалывает овцу и, отведав жертвы, разрешает на мясоедение. Сей жрец, или пустынник, называемый грузинами цани-стаг (святой человек), живет всегда при старинной каменной церкви, стоящей на высокой горе между вершинами Сунжи и Камбулеи, о коей упоминают Гюльденштедт и Паллас. По сказанию некоего римско-католического проповедника, видевшего сию церковь, она построена на образец церкви Спасителева гроба в Иерусалиме; на преддверии оной находится готическая надпись. Такого же письма, как надпись, есть книги, писанные золотыми, голубыми и черными буквами; они хранятся в храме, яко святыня, и никто к ним не прикасается.