Галлия под властью франкских королей (511–561) - Антон Игоревич Каспаров

за убийство Сигириха в 522 г., а к 524 г. Сигизмунд и вся его семья уже были убиты и повода для войны уже не существовало. В то же время можно согласиться с Я. Вудом в том, что схожесть гибели матери Хродехильды и семьи Сигизмунда наводит на мысль, что, скорее всего, именно для оправдания этой жестокости Хлодомера по отношению к бургундской королевской семье Григорий и проявляет на свет историю об убийстве родителей Хродехильды, о которой говорилось выше и которая выглядит не слишком достоверной[182]. Но, по замыслу Григория, благодаря этому деяние Хлодомера выглядит лишь симметричным ответом на события, которые, по его же словам, произошли более 30 лет назад и выглядят лишь местью за жестокость, проявленную к предкам Хлодомера. Этот поход завершился для Хлодомера трагически, так как, сойдясь с Годомаром II в битве при Везеронсе в 524 г., он попал в гущу врагов и был убит. Несмотря на то, что, по словам Григория, после этого франки обратили в бегство Годомара II, разбили бургундов и подчинили их своей власти, на самом деле он, как видно из дальнейших событий, сохранил независимость и свою власть над королевством[183]. Однако часть уцелевшего франкского войска Хлодомера еще какое-то время опустошала Бургундию, не останавливаясь даже перед ограблением и сжиганием церквей[184].

После смерти Хлодомера Хлотарь «немедля» взял в жены Гунтевку, жену своего брата. Также у Хлодомера осталось три маленьких сына: Теодовальд, Гунтар и Хлодовальд, воспитание и попечение за которыми взяла на себя их бабушка Хродехильда и держала их при себе. По-видимому, и управление над королевством Хлодомера легло на плечи Хродехильды, подтверждением чему может служить и возможная оговорка Григория, когда он сообщает, что после смерти епископа Оммация, до этого посвященного в сан по распоряжению Хлодомера, именно по приказанию королевы Хродехильды сделали епископами Тура Теодора и Прокула[185]. Однако сам Григорий противоречит себе, когда в другом месте утверждает, что Теодор и Прокул были назначены вслед за епископом Лицинием, который вступил на епископский престол Тура вскоре после смерти Хлодвига в 511 г.[186] Если следовать последнему сообщению Григория, то они, как и епископ Динифий, были назначены по непосредственному приказу Хродехильды в связи с малолетством ее сыновей. Последнее сообщение Григория вызывает поддержку Л. Дюшена, который считал, что Теодор и Прокул были епископами после Лициния[187]. Так как все упоминания о них имеются только в сочинении Григория, который противоречит сам себе, то полностью исключать того, что Теодор и Прокул могли быть назначены после смерти епископа Леона, тоже нельзя. А это, как видно, тоже может вписаться в картину событий того времени.

Хродехильда относилась к детям Хлодомера с исключительной любовью и намеревалась по достижении ими совершеннолетия возвести их на королевский трон. Это встревожило их дядю короля Хильдеберта, который не желал появления лишних конкурентов в Галлии. Он обратился к своему брату Хлотарю с предложением прибыть в Париж, чтобы решить судьбу племянников и поделить между собой их королевство, на что тот с радостью откликнулся. Среди народа Хильдеберт пустил слух, что они с Хлотарем собрались, чтобы возвести на трон этих детей. Под этим предлогом они выманили Теодовальда и Гунтара у Хродехильды. По словам Григория, Хлотарь собственноручно жестоко убил их, одному было в то время десять лет, а другому — семь. Они также умертвили слуг и воспитателей детей, а потом, предоставив возможность своей матери Хродехильде торжественно захоронить их в базилике Св. Петра, разделили между собой королевство. Хлодовальда им все же не удалось схватить, так как его спасли «храбрые люди»[188]. По словам автора уже каролингского периода, Хлодовальд впоследствии не претендовал на королевский трон, а сделался клириком. При этом он продолжал бояться за свою жизнь, так как его биограф сообщает, что он сменил одежды на более простые и ушел из области Парижа в «далекий» Прованс, где мог жить в безвестности. Но в итоге он вернулся в Париж, где был встречен народным ликованием, и сразу же епископ города назначил его пресвитером, и Хлодовальд основал монастырь Сен-Клу[189].

Здесь стоит отметить, что существуют попытки утверждать, что в разделе королевства Хлодомера участвовали не только родные братья, но и сводный брат король Теодорих, и тем самым отойти от повествования Григория, в котором он говорит, что королевство Хлодомера было разделено только между его братьями Хильдебертом и Хлотарем. Эти утверждения основываются на данных текста Жития Мавра, в котором утверждается, что область Анжу принадлежала Теодеберту, сыну и преемнику Теодориха, а это могло произойти, только если при разделе королевства Хлодомера эта область была определена Теодориху[190]. На это стоит возразить, что при критическом рассмотрении Жития Мавра выяснилось, что этот текст был создан в 863 г. аббатом Одо из Гланфёй, который ничего не знал об описываемом времени, пытаясь доказать, что монастырь основал ученик св. Бенедикта[191]. Текст является полностью вымыслом автора, и нам неизвестна причина, по которой Одо решил упомянуть Теодеберта, с разрешения которого якобы был основан монастырь. Делать столь далеко идущие выводы, основываясь на подобном источнике, явно не стоит, тем более что у нас есть, на наш взгляд, более достоверные упоминания того, что эта область все-таки принадлежала Хильдеберту. Епископ Альбин, управлявший в то время кафедрой Анже, присутствовал на III Орлеанском соборе (538 г.), на котором собрались только представители королевства Хильдеберта, о чем пойдет разговор ниже. Кроме того, в тексте жития Альбина упоминается посещение епископом именно короля Хильдеберта[192], поэтому у нас не возникает сомнений по поводу принадлежности Анжу власти короля Хильдеберта. Таким образом, попытки обойти повествование Григория о разделе королевства Хлодомера не имеют под собой почвы, и включение Теодориха в раздел на поверку кажется несостоятельным.

Королевство Хильдеберта I (511–558)

Хильдеберту досталось королевство с центром в Париже, которое включало в себя земли между Сеной, Луарой и морем. Помимо Парижа, его королевство включало также Ле Ман, Шартр, Авранш, Руан, Байё и Кутанс[193]. Возможно, ему принадлежали еще Амьен и Бовэ[194], однако это кажется несколько сомнительным, так как основывается скорее на церковной традиции, чем на источниках того времени, а церковная традиция, как мы увидим ниже, была весьма благосклонна к Хильдеберту. Помимо всего прочего, ему подчинялась Бретань[195], где правили бретонские графы от его имени.

Хильдеберт, судя по дошедшим до нас источникам, был благосклонен к церкви и христианским деятелям, за что те отвечали ему