Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова
Tyndale W. Obedience. Р. 137. Как отмечает С.М. Морозов, «в Англии договорной дискурс формировался на протяжении первой половины XVII в., но политическое измерение он приобрел только в период “памфлетной войны”, развернувшейся в самом начале 1640-х гг. и сопровождавшей последующие гражданские войны». (См.: Морозов С.М. Трансформация теории общественного договора в трудах членов круга Грейт Тью // ДВ. 2015. Вып. 51. С. 311). Автор также отмечает, что в одном из первых памфлетов гражданской войны — «Наблюдения касательно некоторых ответов и выражений Его Величества» — его автор Г. Паркер заявляет, что «Бог не даровал власть правителям, но вручил ее народу, который позднее делегировал ее королю». (См.: Там же). Те же мысли можно обнаружить несколько ранее у одного из самых известных английских памфлетистов XVI в. Р. Парсонса, отмечающего, что «светская власть дана Богом в силу естественного закона народу или множеству, которое поэтому имеет право передать ее той форме правительства, которую он изберет, монархии или другой; следовательно государство имеет власть избрать королей, чтобы те управляли ими». (См.: Долеман Р. (Парсонс Р). Рассуждении о наследовании английского престола. / Пер. с англ., вст. ст. и коммент. А.Ю. Серегиной. М., 2013. С. 52).
1237
Эльфонд И.Я. Учение о «божественном праве» государей во французской доктрине абсолютизма второй половины XVI века // Средние века. М., 1995. Вып. С. 173.
1238
Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. [Электронный ресурс], http:// www.reformed.org.ua/2/856/I/Calvin
1239
Фортескью Дж. Похвала законам Англии // Антология мировой правовой мысли: в 5 т. М., 1999. Т. 2. С. 627.
1240
Tyndale W. Obedience. Р. 122.
1241
Ibid. Р. 123–124.
1242
Tyndale W. Obedience // WW. Р. 122.
1243
Ibid.
1244
Ibid. Р. 112.
1245
Ibid.
1246
Сапрыкин Ю.М. От Чосера до Шекспира: этические и политические идеи в Англии. М., 1985. С. 103.
1247
Tyndale W. Practice // WW. Р. 375–376.
1248
Tyndale W. Obedience // WW. Р. 112.
1249
Ibid. Р. 137.
1250
Ibid.
1251
Быкова А.Ф. Ук. соч. С. 75.
1252
Гнейст Р. История государственных учреждений Англии / Пер. с нем. С.А. Венгерова. М. 1885. С. 541.
1253
Tyndale W. Practice // WW. Р. 373.
1254
Idem. Obedience // WW. Р. 141.
1255
См.: Допеман Р. (Парсонс Р.). Рассуждения о наследовании английского престола. 1594 г. / Пер. с англ., вст. ст. и коммент. А.Ю. Серегиной. М., 2013. С. 53.
1256
Tyndale W. Obedience // WW. Р. 109.
1257
Каменецкий Б.А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии XVI в. и ее особенности // ВИ. 1969. № 8. С. 80.
1258
Tyndale W. An Exposition upon the V. VI. VII chapters of Mattew Gospel // WW. P. 186.
1259
Idem. Obedience // WW. P. 116.
1260
Ibid. P. 121—122
1261
Ibid. P. 108–109.
1262
Ibid. P. 108.
1263
DeCoursey M. The Semiotics of Narrative in “The Obedience of a Christian Man” // WCS. P. 75.
1264
Tyndale W. Obedience // WW. P. 109.
1265
Ibid. Р. 107.
1266
Ibid. Р. 144.
1267
Ibid.
1268
Как замечает И. Хёйзинга, «идея сословного разделения общества насквозь пронизывает в Средневековье все теологические и политические рассуждения. И дело вовсе не ограничивается обычной триадой: духовенство, аристократия и третье сословие. Понятию «сословие» придается не только большая ценность, оно также и гораздо более обширно по смыслу. В общем, всякая группировка, всякое занятие, всякая профессия рассматривается как сословие, и наряду с разделением общества на три сословия вполне может встретиться и подразделение на двенадцать, ибо сословие есть состояние, estat, ordo [порядок], и за этим термином стоит мысль о богоустановленной действительности». (См.: Хёйзинга И. Осень Средневековья: соч. в 3-х тт. / Пер. с нидерл.; вст. ст. и общ. ред. В.И. Уколовой. М., 1995. С. 66).
1269
Hogrefe Р. The Life and Times of Sir Thomas Elyot. Englishman. Ames, 1967. P. 320.
1270
Tyndale W. Obedience // WW Р. 110
1271
Ibid. Законы, данные Моисею, распадались на законы религиозные, нравственные, гражданские.
1272
Tyndale W. An Exposition upon the V. VI. VII chapters of Mattew Gospel // WW. P. 186.
1273
Idem. Obedience // WW. P. 116.
1274
Соколов А.Б. Английский характер. Немецкой травелог XVIII века в зеркале современной культурной антропологии // ДВ. 2012. Вып. 39. С. 65.
1275
Там же. С. 64.
1276
Richardson A. Scripture as Evidence in Tyndales “The Obedience of a Christian Man” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 90.
1277
А. А. Анисимова отмечает, что «в зависимости от того, в какой инстанции велось разбирательство, в качестве судьи могли выступить: сеньор города, его стюард или бейлиф, мэр, присяжные, различные королевские чиновники, сам король и, наконец, папа римский или архиепископ». (См.: Анисимова А.А. Ук. соч. С. 94).
1278
Гнейст Р. Ук. соч. С. 533. Автор дает подробную характеристику английской судебной системы, классификацию
