Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский

617

Innocentii episcopi Maroniae de his qui unum ex Trinitate vel unam subsistentiam seu personam Dominum nostrum Iesum Christum dubitant confiteri // ACO. T. IV. Vol. II. P. 68–74.

618

См.: Speigl J. Formula Iustiniani. S. 125.

619

Codex Iustinianus. I.1.7 (русский перевод см.: прил. 3 в конце нашей работы). Это письмо было составлено ранее письма папе. Я. Шпайгль (Speigl J. Formula Iustiniani. S. 119–120) доказывает, что необходимость письма патриарху среди прочего вытекала из того, что тем самым Юстиниан непременно желал продемонстрировать папе единство восточных православных относительно теопасхитской формулы. Еще раз подчеркнем, что Юстиниан лишь тогда приступил к переговорам с папой, когда обеспечил своим инициативам безусловную поддержку на Востоке. Богословскую и церковно-политическую оценку письма патриарху Епифанию Константинопольскому, в котором теопасхитские взгляды Юстиниана выражены наиболее полно, см. в: Ibid. S. 120–122.

620

См.: Procli Tomus ad Armenios // ACO. T. IV. Vol. 2. P. 187–195; Versio Dionysii Exigui // Ibid. P. 196–205.

621

Codex Iustinianus. I.1.7.17.

622

Ibid. I.1.7.18: Εἰ γὰρ τὰς εἰρημένας τέσσαρας ἁγίας συνόδους παρεξέλθωμεν ἢ τὰ παρ' αὐτῶν διατυπωθέντα, δίδομεν ἄδειαν τοῖς καθαιρεθεῖσι ὑπ' αὐτῶν αἱρετικοῖς xαὶ τοῖς αὐτῶν δόγμασι τὴν ἑαυτῶν λύμην πάλιν εἰς τὰς ἁγίας τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας ἐνδείκνυσθαι.

623

Ibid. I.1.7.19–20: Ὅπερ οὐκ ἐνδέχεται πραχθῆναί ποτε (μὴ γένοιτο), ἐπειδὴ αἱ εἰρημέναι τέσσαρες ἅγιαι σύνοδοι διὰ τῶν οἰκείων δογμάτων τοὺς αἱρετικοὺς xαὶ τὰ τούτων δόγματα ἐξέβαλον. Χαὶ εἴ τις πρὸς μίαν τῶν εἰρημένων ἁγίων συνόδων ἀμφιβάλλει, πρόδηλός ἐστιν ἐκεῖνα φρονῶν τὰ δόγματα τὰ παρ' αὐτῆς ἐκβληθέντα τε xαὶ ἀναθεματισθέντα.

624

Например, Виталиан, Келер, Патрикий, Ареобинд и Юлиана Аниция.

625

Cameron Α. Circus Factions… P. 129–130, 278–280; ср., впрочем: Чекалова А.А. Константинополь в VI веке. С. 141–161 (особенно с. 157–158), 177–179.

626

Это собеседование состоялось уже в первые месяцы после поражения восстания «Ника», имевшего место в январе 532 г., — а именно весной того же года. См.: Stein Ε. Histoire du Bas-Empire. T. 2. P. 378–379. N. 4; Brock S. The Conversations with the Syrian Orthodox… P. 87.

627

См.: Helmer S. Der Neuchalkedonismus… S. 57. Впрочем, Захария Ритор (Zacharias. VII.7) сообщает, что в монастыре акимитов уже во время рукоположения Македония патриархом Константинопольским (496 г.) внимательно изучались творения Диодора, Феодора Мопсуестийского и Феодорита. При этом следует отметить, что именно учение двух последних из названных богословов в 553 г. окончательно было осуждено Юстинианом и Пятым Вселенским Собором как несторианское. Кроме того, Захария сообщает, что монахи-акимиты праздновали память Нестория (Nestorii memoriam celebrabant), что, вероятно, может быть и преувеличением.

628

Coll. Avell. № 84. P. 326–327; Codex Iustinianus. I.1.8.31–36; Liberatus. Cap. XIX. P. 134.23–31; Iohannis papae II epistula. P. 206–210 (P. 210.9–13: Aquimitos vero, qui se monachos dicunt, quia Nestoriani evidenter apparuerunt, Romana etiam eos damnat ecclesia…); Liber pontificalis. T. I. P. 285; Procopius. De bellis. V.3.5–8. См. тж.: Riedinger R. Akoimeten // Theologische Realenzyklopädie. Berlin [u.a.], 1978. Bd. 2. S. 148–153; Haacke R. Die kaiserliche Politik… S. 157–158; Anastos M. Justinian's Despotic Control… P. 9–10 и N. 29; Speigl J. Formula Iustiniani. S. 127–129; Idem. Die Synode von 536. S. 110; Uthemann K.-H. Kaiser Justinian als Kirchenpolitiker… S. 34–35.

629

Liberatus. Cap. XIX. P. 134, 23–28.

630

Iohannis papae II epistula. P. 206.

631

См.: Severus ben al-Muqaffa. Historia patriarcharum Alexandrinorum / Ed. C.F. Seybold. P. 87–89; Ed. B. Evetts. P. 451–455. См. тж.: Crum W.E. Sévère d'Antioche en Égypte… P. 92 seq.; Maspero J. Histoire des patriarches… P. 84–101.

632

К последним относились, например, Филоксен Маббугский и Иаков Батнский. Ко времени смерти Севира в начале 538 г. и вскоре после этого скончались Фома Германикейский (542 г.), Фома Дамасский, Мара Амидский (529 г.), Фома Дарский (537 г.), Антонин Алеппский (после 540 г.), Сергий Шурский, Петр Решайнский и многие египетские епископы, так что Восток оказался почти полностью лишен своих иерархов-антихалкидонитов: Michel le Syrien. T. II. P. 244. См. тж.: Honigmann E. Évêques et évêchés monophysites… P. 74, 97–98, 101, 104, 126, 171, 104–105.

633

Сходного мнения придерживается также Эванс: Evans J.A.S. The Empress Theodora… P. 74.

634

Zacharias. IX.15.

635

См.: Chronique de Jean, évêque de Nikiou. Cap. 90; Liberatus. Cар. XX. P. 134. См. тж.: Maspero J. Histoire des patriarches d'Alexandrie. P. 111–114.

636

Pseudo-Dionysius. Cар. III. P. 136–137; Michel le Syrien. T. II. P. 204–205. ПсевдоДионисий, у которого эти события изложены подробнее, относит их к 871 г. по эре Селевкидов (559/560 г. по Р.Х.). Впрочем, из этого и последующих сообщений можно заключить, что речь все же идет о событиях до смерти Феодоры, случившейся в 548 г.

637

Theophanes. P. 106.30–107.3.

638

Michel le Syrien. T. II. P. 205.

639

О Юлиане Галикарнасском и его споре с Севиром о том, является ли Тело Христово тленным или нетленным, см.: Zacharias. IX.9–13; Liberatus. Cap. XX. P. 133.29–134.22; Leontius Byzantinus. De sectis. Col. 1229; Theophanes. P. 165.9–12; Severus ben al-Muqaffa. Historia patriarcharum Alexandrinorum / Ed. C.F. Seybold. P. 89–92; Ed. B. Evetts. P. 453–455. Важнейшим исследованием этой темы по-прежнему остается следующее: Draguet R. Julien d'Halicarnasse et sa controverse avec Sévère d'Antioche sur l'incorruptibilité du Corps du Christ. Louvain, 1924. См. тж.: Maspero J. Histoire des patriarches… P. 88–95, 192–193 et alias; Stein E. Histoire du Bas-Empire. T. 2. P. 233–235; Demicheli M.A. La politica religiosa… P. 228–229; Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 25–26, 83–116.

640

Leontius Byzantinus. De sectis. Col. 1232: «Тимофей, намереваясь встретиться с императором, умирает» (μέλλων δὲ ὁ Τιμοθέος συνιέναι πρὸς τὸν βασιλέα, τελευτᾷ).

641

Знать Александрии выступила в пользу Феодосия. См.: Leontius Byzantinus. De sectis. Сol. 1232: «Когда умер Тимофей, клир