Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

И даже Жрец, задача которого – несомненно, создать грандиозную картину безличного космического генезиса, проговаривается невольно, когда его Бог говорит: «Сделаем-ка человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Он не говорит: «сделаю-ка я человека по своему подобию». В точности как боги-герои «Энума Элиш», которые приняли решение о сотворении человека из глины и крови убитого бога в совете богов, Элохим Жреческого документа говорит об акте сотворения человека во множественном числе.

Еще раз: даже в Жреческом документе Бог, который носился над техом и над маим, удивительно напоминает Мардука, который разрубил Тиамат и Баала, который уничтожил Ямма.

Книга поколений Адама

Как соотносятся друг с другом Жреческий документ, которым открывается вся Библия и который задает ее трансцендентный, космический настрой, – и приключенческий Яхвист, рассказывающий нам об Адаме и Яблоке?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к пятой главе книги Бытия. Там Бог снова называется Элохим, и там приводится список потомков Адама. Собственно, эта глава так и называется: «Книга поколений Адама» (Сефер толедот Адам).

В этой пятой главе снова утверждается, что Элохим создал человека мужчиной и женщиной.

«Вот книга поколений Адама: Когда Элохим сотворил человека, по подобию Элохима создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день, когда сотворил их» (Быт. 5:1).

После этого в ней действительно приводится длиннющий инвентарный список поколений, целая амбарная книга, кто кого родил.

Адам жил 130 лет и родил Сифа (Шета) (Быт. 5:3), Сиф жил 912 лет и родил Еноша. Енош жил 905 лет и родил Каинана. Каинан жил 910 лет и родил Малелеила, Малелеил жил 895 лет и родил Иареда, Иаред жил 962 года и родил Еноха, Енох родил Мафусаила (Метушала), Мафусаил – Ламеха, а Ламех – Ноя (Быт. 5).

«Адам жил сто тридцать лет и родил по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Шет. Дней Адама по рождении им Шета было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

Шет жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Шет жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Шета было девятьсот двенадцать лет; и он умер» (Быт. 5:3–8).

Стоп!

Но мы же уже видели этот список! Очень похожий перечень содержался в предыдущей главе, в Яхвисте. Но там эти люди назывались не сыновьями Шета, а сыновьями Каина.

Енох в Быт. 4 назывался потомком Каина, а не Шета (Быт. 4:17). Этот Енох родил Ирада; «Ирад родил Мехиаеля; Мехуаель родил Метушаэля; Метушаэль родил Ламеха» (Быт. 4:18).

Если составить из Бытия 1 и Бытия 5 связный единый текст, то получается связный рассказ. Элохим создал свет, земную и небесную твердь, растения, небесные светила, рыб и птиц, животных и человека, он создал человека мужчиной и женщиной, и этот мужчина родил Шета, а от Шета родились Енош, Енох, Мафусаил, Ламех и Ной.

Иначе говоря, Жреческий документ содержит не просто отдельный текст о сотворении мира. Он содержит текст, который являлся прямым опровержением Яхвиста.

Согласно Яхвисту, начало жизни человечества было интересным, но предосудительным. Вначале там были какие-то поколения небес, которые до нас не дошли. Потом начались поколения людей, и люди тоже зажгли. Адам спер из божественного вертограда чужой фрукт, был выдворен оттуда, как нашкодивший щенок, а первый же рожденный Адамом и Евой отпрыск порешил своего брата.

Но вот согласно Жреческому документу, ничего подобного не было. Не было никакого Древа Познания Добра и Зла, никакого сада, никакого змея, никакого нелегального употребления запрещенной плодовой продукции, не было даже Каина и Авеля. Их не было вообще. Элохим создал человека мужчиной и женщиной по своему образу и подобию, а первым сыном, которого родил мужчина, был Шет.

История человечества в Жреческом документе отциклевана и заштукатурена так, что из нее исчез любой сюжет. Элохим сотворил человека по своему образу и подобию, и с точки зрения Жреца, сотворенный таким образом человек не мог пускаться во все тяжкие, как это сделал человек, сотворенный из глины Яхве. Именно поэтому Жрец настаивает, что Элохим сотворил человека мужчиной и женщиной. Он тем самым вычеркивает всю неприятную историю про ребро, змея и древо познания из истории человечества.

Зато Жреческий документ содержит кое-что, что в Тексте об Адаме и Яблоке отсутствует.

А именно – он содержит категорическое упоминание о том, что Элохим сотворил мир в шесть дней.

А в седьмой день у него был шабат.

«И совершил Элохим к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и был у Него шабат в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный день у Него был шабат от всех дел Своих, которые Бог, творя, создал» (Быт. 2:2–3).

Почему Жрецу так важно упоминание о том, что Бог в седьмой день отдыхал, – упоминание, начисто отсутствующее в Яхвисте?

Да очень просто. Потому что он – Жрец.

Требование соблюдать субботу было одним из основных в монотеистическом иудаизме и не всегда соблюдалось еще в VI в. до н. э. Например, когда кравчий царя Артаксеркса Неемия был назначен наместником в персидскую провинцию Иехуд, он с ужасом увидел, что суббота не соблюдается. «В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим» (Неем. 13:15).

Таким образом, несмотря на всю возвышенность рассказываемой им космической истории, Жрец использует ее как легитимизацию так важного для него ритуального календаря.

Это такой маленький звоночек, который напоминает, что за самыми трансцендентными описаниями Жрец не забывает свои личные производственные нужды.

Всемирный потоп

Обратимся теперь к другой знаменитой истории, которая тоже рассказана в самом начале книги Бытия. Это – история Всемирного потопа.

Она занимает почти четыре главы книги Бытия – с 6-й по 10-ю, и мало в современном мире людей, которые не слышали о ней хотя бы в общих чертах.

Если рассказывать эту историю кратко, то в ней говорится о том, что Бог разгневался на человечество, потому что оно вело чрезвычайно греховный образ жизни, и решил уничтожить его целиком. Он пощадил только праведного человека Ноя. Бог велел Ною построить ковчег, в который кроме Ноя и его семьи уместилось всякой твари по паре. После