Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Дело в том, что словечко «поколения» (толедот) – очень характерно для словаря Торы. Быт. 5 содержит список поколений (толедот) Адама. В книге Бытия есть описание «поколений Исаака» (Быт. 25:19) и «поколений Иакова» (Быт. 37:2), а средневековый еврейский роман о приключениях Иисуса Христа называется «Толедот Иешу».

Толедот – это жизнь и приключения данного персонажа и его потомства.

Что касается поколений земли, – то тут все понятно. Текст про Адама и Яблоко действительно описывает увлекательнейшие приключения Адама, Евы, Каина и Авеля. Но где поколения неба? И что вообще такое поколения неба? С точки зрения монотеиста, на небе не было никаких поколений. Был один только Бог, который сотворил все.

Ямм (море) и Шемеш (солнце), морская бездна, созвездия и луна – все это были неодушевленные предметы, сотворенные Богом. Нам это только что сказали в первой главе Бытия. У них не было никаких поколений. Не бывает же поколений у чайника, изготовленного на фабрике.

Энума Элиш

Отойдем на минуточку от книги Бытия и обратимся к другим рассказам о сотворении мира, которые существовали на Древнем Востоке.

И тут мы сразу же обнаружим, что все эти рассказы о сотворении мира были именно что рассказами о поколениях неба. Процесс творения представлялся большинству обитателей Древнего Востока как процесс смены поколений богов.

К примеру, в Вавилоне существовала своя книга Бытия под названием «Энума Элиш», то есть «Когда Вверху».

Энума Элиш начинается со слов: «Когда небеса вверху еще не были названы, и земля внизу еще не была названа именем» (1.1). Это начало, как мы видим, довольно-таки похоже на начало книги Бытия.

В это время не существовало ничего, кроме божественной пары прародителей, Апсу и Тиамат. Это было первое поколение богов. Слово «Тиамат», позднее «тамму», обозначало бездну, соленое море, и позднее в Вавилоне неизменно употреблялось в качестве существительного, обозначавшего море. Апсу же был пресной водой.

У соленой и пресной воды был сын, Мумму, чье имя можно интерпретировать как пар, поднимавшийся над поверхностями вод. В это время не было ни воды, ни земли, ни даже болота с тростником. «Пастбищ для скота еще не было, даже тростниковых болот не было видно», – говорится в «Энума Элиш». Ср.: «И никакого куста полевого еще не было на земле, и никакая трава не росла, ибо не орошал Яхве Элохим землю, и не было человека ее возделывать. Только пар поднимался с земли и орошал все лицо земли» (Быт. 2:5–6).

Вот в это-то время, когда на земле еще не было ни болот, ни тростников, Апсу и Тиамат родили Лахму и Лахаму, а потом – Аншара и Кишар. Аншар и Кишар родили бога Ану, а бог Ану родил бога Энки, он же Эа.

Как мы видим, в данном тексте сотворение мира описывается исключительно как рассказ о поколениях неба.

Когда все эти молодые поколения народились, то они, как полагается детям, стали поднимать ужасный шум, и этот шум так надоел прародителю Апсу, что он решил их убить. Спас молодых богов мудрый Эа. Он наслал на Апсу магический сон и зарезал его во сне, а после этого расселил всех богов в великолепных дворцах, сделанных из апсу, – то есть из плоти первобога. Там, в этом дворце, он и родил своего сына Мардука.

Между тем бездна-Тиамат, лишившаяся супруга, была предсказуемо недовольна произошедшим. Она волновалась и горевала, и наконец решила за него отомстить. Она родила одиннадцать чудовищ, одно другого страшней. Она взяла себе нового мужа, Кингу, поручила ему командование боевыми порядками и вручила ему скрижали судьбы.

Боги в совете богов были раздавлены этим известием. Они предвидели неминуемую смерть. Никто, увы, не мог спасти их от гнева Тиамат и ее чудовищ, кроме доблестного молодого Мардука. Все боги стали умолять Мардука защитить их от Тиамат. Мардук согласился, но за свою защиту потребовал большую цену. Он захотел возглавить совет богов. Иначе говоря, он захотел стать богом-царем.

Делать нечего: совет богов провозгласил Мардука царем, вручил ему жезл, облек в царские одежды и посадил на престол.

Мардук, бог грозы, блистая огнем, взошел на свою сверкающую колесницу бури, вооружился всякой магической утварью для убийства, прихватил с собой волшебную сеть с одиннадцатью ветрами и, посылая впереди себя молнии, отправился на схватку с Бездной.

Мардук накинул на Тиамат сеть. Она раскрыла рот, чтобы проглотить его: Мардук кинул в этот рот ветер так, что она не смогла его закрыть, а вслед за ветром отправил стрелу. Когда Бездна погибла, Мардук «рассек ее, как устрицу, и разделил на две половинки. Половину ее он поставил на место и сделал из нее крышу неба».

Другую половину он сделал землей.

После этого Мардук занялся устройством мироздания: он определил богам их стоянки, повесил на небе звезды и разделил год на сезоны.

«Он создал стоянки для великих богов. Он установил звезды, подобия богов. Он установил год, определил сезоны. Для каждого из двенадцати месяцев он установил три созвездия… Он повелел светить луне, он поставил ее над ночью. Он назначил ее, украшение ночи, чтобы можно было знать дни».

Это описание снова очень похоже на описание деятельности Бога из книги Бытия. Напомним:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и да будут они знаками для сезонов, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два света великих: свет большой, для управления днем, и свет малый, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Быт. 1:14–18).

Как легко заметить, деятельность Элохима в Быт. 1 и деятельность Мардука имеют между собой много общего. Они оба устанавливают небесные светила для разграничения дней, месяцев и сезонов.

По завершении обустройства космоса Мардук решил казнить мятежных богов.

Тут-то и возникла проблема. Ведь мятежные боги когда-то служили своим великим братьям из совета богов. Кто после их казни мог остаться прислуживать? У Мардука родилась прекрасная идея: сделать для этого человека.

Они привели в совет богов мятежного бога Кингу, того самого, который возглавлял легионы Тиамат, и расчленили его. Мардук смешал глину с кровью Кингу и сотворил человека.

Задача человека была служить богам. Он был создан затем, чтобы заботиться об их дворцах, – то есть возводить им храмы, – петь им гимны и снабжать их