История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
В народе считалось, что женщина не должна была показывать волосы, как и спину, небу, поэтому голова женщины всегда была покрыта шапочкой, а спина — безрукавкой. Выйдя замуж, женщина уже не снимала безрукавку. Особенно недопустимым считалось находиться без полного женского одеяния среди мужчин — родственников мужа. Только находясь в своем доме, она могла ходить без безрукавки и без головного убора, освобождаясь от строгого контроля со стороны родственников мужа. На этот счет известна интересная монгольская поговорка: «У женщины, снявшей безрукавку, и на душе свободно»…
В XIII–XIV вв. были так называемые прически «хухул» и «шилбэгэр». Как считают некоторые ученые хухул — это челка на лбу как у мужчин, так и у женщин. А шилбэгэр — это несколько косичек на затылке. Но были кое-какие различия. Мужчины заплетали косички, поднимали их вверх и надевали шапку. Мужчины носили волосы, заплетенные в одну длинную косу, как у чжурчжэней, или в две короткие, как у большинства скотоводов Центральной Азии. А женщины и девушки заплетали множество косичек и делали их дугообразными. Впоследствии слово «ширэвгэр» перешло в название чехла заплетенных косичек.
Особенно примечательна прическа воина (рис. 4.1.10.). Макушку и волосы над бровями выбривали, оставляя посередине над переносицей узкую и длинную «ласточкиным хвостом» раздвоенную челку, а длинные волосы сзади заплетали за ушами в две, реже в четыре и даже шесть кос. Косы обязательно сворачивались в кольца и завязывались бантиками, а у знати и нитками жемчуга.
Рис. 4.1.10. Прически монгольских воинов
Женская распашная одежда — халат с плечевым швом, проймами, вшитыми рукавами, боковыми швами. Верхняя передняя пола состоит из трех частей: грудки сеож, пришитого к ней сборчатого хуниастай прямого, слегка скошенного по правому боку нижнего полотнища хормой — часть платья ниже колена по всей окружности (подол хормой имеет значение оберега — им нельзя было задеть огонь,т. к. это считалось большим грехом) и нашитого между ними по поясу трапециевидного передничка богос. На передней поле энгэр обшит узкой каймой до подмышки. От подмышки по энгэру до талии и поперек, по линии талии, на передке нашита полоса отделки из узорчатого шелка. Такие же полосы украшают передничек и бок полы. У ворота, на конце энгэра, под мышкой — по одной пуговице, и еще одна пуговица на боку. Вшивной рукав состоит из трех частей и обшлага нудрага. Верхняя часть рукава — фонарик с широкой головкой тунгэхр со сборками вверху меровч. Сборки собраны на толстую нитку, торчащую сзади. Рукав посажен вместе с нею, простеган параллельными швами в поперечном направлении. Немного выше локтя к нижнему краю фонарика, скошенного со стороны внутреннего шва, гладко пришита проклеенная на подкладке обычно парчовая или из узорчатого шелка отделочная полоса — прокладка между верхней и нижней частью рукава хавас. Она кроится немного округлой. Нижняя часть рукава — хамсэ — кроится прямоугольной, на нее в качестве отделки настрачиваются узорчатые поперечные полоски шелка торгой или парчи хоргой. Спинка и внутренняя пола одинаковы с мужской. От халхаской спинка отличается отсутствием у барга, бурят, узэмчинов центрального шва на спине. Воротник стоячий по шее, застегивается на одну пуговицу. Пуговицы на женской одежде узорчатые и более крупные, чем на мужской. Поверх амагайдээл надевали безрукавку амагайинууж (рис. 4.1.11.).
Женские безрукавки «ууж» в общем сходны, но и в их конструкции можно наблюдать отдельные различия. Она была сходна с безрукавкой халха. Баргутская безрукавка состоит из жилета и пришитой к нему юбки. Жилет имеет плечевой шов, на спине жилета нет среднего шва. По вороту вдоль борта и нижнего края жилет обшивают полосками парчи или шелка ярких тонов с вышитым или вытканным рисунком. Сзади и спереди жилета у пройм пришито по петле. На эти петли, как правило, из того же материала, что и отделка, полагается привешивать бэл — висячие серебряные украшения. Жилет сделан на подкладке, обычно из недорогой ткани. На передней половине жилета находится по пять воздушных накладных петель с каждой стороны. Юбка может иметь подкладку, пришитую на ширину 10–12 см только под передним и задним разрезами. Сначала шьют жилет и юбку отдельно, а затем юбку пришивают к жилету и места швов заделывают под подкладку жилета вручную. Мужской костюм сходен с бурятским.
Рис. 4.1.11. Покрой узэмчинского наряда, женская безрукавка
Мужским верхним одеянием узэмчин был летом тэрлиг, а зимой дээл, как у халка. Дээл был с обшлагами тороо (рис. 4.1.12.). Поверх мужчины надевали короткую безрукавку ханжаар. Головной убор одинаков у мужчин и у женщин.
Женщины поверх шелкового тэрлига надевали безрукавку ууж. Это плечевая распашная одежда свободного покроя с разрезом, на застежках, без запаха. Спинка кроилась с разрезом жайц от подола до пройм. Плечевых швов могло и не быть. Безрукавка была от проймы суу до подола расширена примерно на 1 тоо (18–20 см). На боках снизу сделаны разрезы. Проймы вырезаны почти до талии. По вороту, проймам, бортам, сзади вдоль разреза ууж отделана рядами тесьмы, парчи, узорчатого шелка ярких цветов. На левый борт нашиты четыре пары пуговиц (металлических, круглых, орнаментированных), а на правый — петли из шнурка. Эти пуговицы и петли расположены от линии груди до линии бедер. Ворот застегивается также с левой стороны. Пуговицы прикреплены к шнуркам.
Рис. 4.1.12. Узэмчинский халат
Дополняет узэмчинский женский наряд богатое украшение из серебра, кораллов и бирюзы. На голову, закрывая переднюю часть головы и лоб, надевается коралловая сетка. К ней на висках подвешиваются серебряные с кораллами и бирюзой височные подвески. Кроме того, на косы надеваются черные шелковые или бархатные футляры, отделанные медальонами из серебра, бус или вышивкой. Под мышками на руках безрукавки есть петли, за которые подвешиваются у узэмчинов. барга и других групп украшения из серебра бэль. Бэль имеет форму кругов с подвесками в виде колокольчиков хонх, стилизованного бычьего носа хамар и др. Украшения были скреплены цепочками гинж, квадратными в сечении. На спину монголы всех групп надевали гау — вид серебряных ладонок с листком молитвы или хадаком (полоса шелка) внутри, сходных с тибетскими, а иногда и просто привозимые из Тибета. На шею надевали ожерелье из крупных камней типа яшмы, нефрита, сердолика, малахита.
