История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев

Нижняя одежда однотипная, более светлой расцветки. По покрою воротник иногда отделывается кантом эмжээр из контрастной ткани (рис. 4.1.7. б).

Рис. 4.1.7. а — Нижняя мужская рубашка; б — Узэмчинская нижняя женская рубашка

Поверх нижних штанов из светлой ткани (летом) и из мягкой овчины мехом внутрь (зимой) под халат надевали вторую пару штанов. Они шились из темного или яркого однотонного материала и украшались нарядными узорами. Узоры отличались по этнографическим группам.

Летом в праздники надевают традиционные штаны из шелка с вытканными узорами (типа орнаментированных кругов, ульзий и т. п.) различных цветов: вишневого, лилового, синего и т. п.

В непогоду поверх обычной одежды надевают специальный плащ цув, цабун. Его покрой был почти одинаков с монгольским дээл, но отличие в том, что на спинке от талии до подола шел разрез. Верхняя пола спереди доходила только лишь до талии и застегивалась, как обычно, на правом боку спереди образовывался разрез до талии.

С плащом обычно носили капюшон (робан), который кроили из двух кусков того же сукна четырехугольной формы. К нижним передним концам капюшона пришивали тесемки. Капюшон не пришивали к плащу, а надевали так, чтобы его нижняя часть закрывала воротник. Обычно капюшон и плащ обшивали желтым кантом.

Выделяют несколько видов монгольских кафтанов в зависимости от сезона:

— Дан дээл — легкий вариант без подклада из простого материала, подходящий в период зноя, часто без рукавов;

— Тэрлэг — немного утепленная вариация, подходит для лета, ранней осени и поздней весны;

— Ховонтэй — халат-ватник;

Рис. 4.1.8. Традиционная монгольская одежда

— Хургандотертой — халат из шерсти ягнят; как и предыдущий, носится весной и осенью;

— Цагааннэхий — зимняя вариация из овчины, похожая на шубу. Иногда на нее сверху пришивают слой из шелковой, хлопчатобумажной, атласной, парчовой ткани, из тканей однотонных или с тканым узором, но никогда из набивных.

Обязательный элемент мужской одежды — шапка. Форма, цвет, декор шапки и ее деталей символичны (см. выше). Зимой в сельской местности носят малгай — тип треуха, ловууз (сходен по покрою с кобаном но стеганый, на подкладке и отделан меховой опушкой вокруг лица). Обычной является шапка меменоройтс полукруглой, рельефно простеганной от макушки к полям красной тульей, меховым бортиком, опускающимся на лоб и уши при холодной погоде, и пришитым сзади синим назатыльником, закрывающим верхнюю часть шеи. Сзади к основанию тульи пришиты две красные ленты — бучи. У висков под бортиком с обеих сторон прикреплены двойные полоски материи, завязывающиеся под подбородком. Еще две красные полоски материи прикрепляются с внутренней стороны мехового бортика с задней стороны. Завязки расположены так, чтобы плотно защищать голову в холодную погоду. Макушка вышита, в центре украшение в виде шишечки.

Дополнением к мужской одежде всех этнографических групп обязательно был пояс. Он был не просто украшением, а служил еще и мягким корсетом во время длительных поездок на лошадях.

За пояс заправляется долин — матерчатый футляр для табака. Сшит он в виде вытянутого четырехугольника с разрезом в центре. На поясе мужчины носили ножны с ножом, огниво, кремень и крючок для чистки трубки, специальную серебряную ложку для чистки языка.

Огниво гэм прикрепляется к поясу при помощи пуговиц товч, пряжки бэли и тесемки осор. Нож хутуч в железных ножнах сабхухуй носится на поясе с правой стороны, пристегивается также с помощью тесемки и пряжки. На поясе носили и просто украшения: на бархатной полоске прикреплены орнаментированная (часто серебряная) бляшка и резная из камня бляха, имеющие форму чередующихся орнаментов типа ульзий (геометрический орнамент круглой и ромбовидной формы) и хамаругалз. Длина украшения 13 см.

Щеголи надевали на левую сторону груди особый прибор — саваугэй. Он состоит из цепочки с колечком гэнчи, к которой привешена прорезная бляха. К бляхе прикреплены на цепочках уховертка с ложечкой ухур, щипчики чингчилюр и зубочистка хэмш.

Поверх халата в торжественных случаях надевали накидку, которая была скроена также в виде халата, но со сходящимися, а не запахнутыми полами, разрезами по бокам до линии бедер и узкими декоративными рукавами.

Такие накидки шили из шелка, парчи. По борту, подолу, боковым разрезам, манжетам их богато украшали полосами. На груди располагались накладные петли и застежки.

Традиционным и наиболее распространенным нарядом замужней женщины был халка (рис. 4.1.9.). Впервые его надевали при совершении свадебного обряда, затем он становился повседневным. Спинка цельная с плечевым швом, стан свободного покроя. Пройма широкая, слегка заниженная. Передняя часть состоит из трех частей: полочки до талии, повторяющей по форме полочку короткой верхней безрукавки, нижнего сборчатого переднего полотнища юбки, пришитого к полочке и маленького трапециевидного передничка, обшитого цветным шелком.

На верхней полочке пришиты пуговицы: одна у ворота, две на энгэре, две на уровне линии талии, одна под мышкой. Рукава с большими сборками по окату, под которыми подложен войлочный валик. Рукав внизу оформлен обшлагом в виде лошадиного копыта (нудрага). Воротник-стойка со скругленными концами. Ценность материала и пышность отделки костюма зависели от общественного положения женщины.

Примечательным предметом гардероба является хадак — шелковый платок, который мог быть расшит узорами, в том числе в виде людей.

С давних пор существует обычай хранить пятицветные «хадаги» как добрый знак благополучия и спокойствия.

Самыми благословенными хадагами считаются 100 Даш хадагов, которые касались благословенной божьей руки или подаренные в память самыми дорогими близкими людьми. А самыми великими хадагами считаются самбай, имеющие подпись высших религиозных чинов в буддизме (хутагт, хувилга-ан). Эти хадаги хранятся в храмах и их используют для обрядов поклонения. Ходаг является символической вершиной духовного и материального богатства. В случае правильного хранения дома хадага вместе с архи-водкой прибывает богатство и устанавливается величие (благосостояние).

Рис. 4.1.9. Традиционный женский халхаский наряд

В зависимости от цветов платок мог символизировать разные пожелания. Например, синий означает спокойствие. Его преподносили в дар богам. Зеленый символизировал урожай, а красный — пламя, ассоциирующееся с домашним очагом. Желтый защищает от злых духов, помогает в работе и учебе. Большую популярность желтый хадак имеет у буддистов. Белый символизирует материнское молоко и связывается с мудростью Будды. Реже всего используют черный хадак, который призван отогнать порчу.

Обязательным элементом свадебного обряда была замена девичьей прически. Женская прическа была сложной и требовала много труда и дополнений.

Прическу делали следующим образом: волосы расчесывали на прямой пробор, разделяя на две половины и скрепляя у корней подхватами из пластинок