Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
837
Krynen, L'Empire du roi, 179, обсуждает трактат в традиции средневековых зерцал принцев, с особым акцентом на идеал мудрого короля, р. 179–185, 212–213.
838
Буайе задокументировал большое влияние трудов Фомы Аквинского при неаполитанском дворе: см. его "Parler du roi", 213–217. Приказ Роберта скопировать и проиллюстрировать О правлении государей см. Camillo Minieri-Riccio, "Genealogia di Carlo II d'Angiò, re di Napoli", ASPN 7 (1882), 221.
839
Проповедь Из-за мудрости (Propter sapientiam), d'Avray, Death and the Prince, 139n.
840
Работа представляет собой составленный в алфавитном порядке своего рода словарь, в котором понятие «наука» разделено на три составляющие: «Первая состоит в знании природных вещей, вторая — в знании нравственных вещей, третья — в знании божественных или небесных вещей». MS Vat. Lat. 7630, л. 122v.
841
F. Delorme, "Fratris Guillelmi", 221–244.
842
Vat. Chigi B V 69, л. 179r–182v.
843
Трактат о том, как устроено временное (светское) владычество (Tractatus quomodo principatus temporalis), Vat. Chigi B V 69, л. 3r–10v, и 4v.
844
Dykmans, La vision bienheureuse, 58. Этот четвертый раздел трактата подробно обсуждается Christian Trottmann, La vision béatifique. Des disputes scolastiques à sa définition par Benoît XII (Rome, 1995), 706–710, который, однако, интерпретирует позицию Роберта как радикально светскую и гуманистическую.
845
Проповедь Еслибудешь искать мудрость (Si quesieris sapientiam), произнесённая в честь присвоения Бартоломео, графу Салерно, степени магистра канонического права: Bibl. Ang. 151, л. 172r–175v, 172v–173r.
846
Vauchez, Sainthood, 346. Margaret Toynbee, St. Louis of Toulouse and the Process of Canonization in the Fourteenth Century (Manchester, 1929), 64–65.
847
Vauchez, Sainthood, 403.
848
Из проповеди Я был отрок даровитый: MS Vat. Borgh. 138, л. 240r.
849
Проповеди Бертрана де ла Тур Как утренняя звезда (Quasi stella matutina) и Как яркое солнце (Quasi sol refulgens) Assisi, Bibl. Com., MS 543, л. 238v, 240r. Проповедь Роберта о своём брате, Золотая корона на митре, Edith Pâsztor, Per la storia di San Ludovico d'Angiò (1274–1297) (Rome, 1955), 69–81.
850
Vauchez, Sainthood, 347.
851
Ibid., 404.
852
О фреске, написанной Андреа да Фиренце между 1366 и 1368 годами см. Millard Meiss, Painting in Florence and Siena after the Black Death (Princeton, 1951; repr. 1978), 99–100.
853
Проповедь по случаю коронации Аарон венчал его сосудами власти (Coronavit eum Aaron in vasis virtutis), Boyer, "Parler du roi", 242.
854
F. Delorme, "Fratris Guillelmi", 244.
855
Траурная проповедь, произнесенная в связи с кончиной профессора гражданского права, Lorenz Enderlein, Die Grablagen des Hauses Anjou in Unteritalien (Worms am Rhein, 1997), 102n.
856
Peritia л. 179v, 180r, 180v.
857
Peritia, л. 182r-v.
858
Bibl. Ang. 151, л. 236v–246r, 237r. Первая строка проповеди, не имеющей примечания, указывает на то, что она была произнесена «во славу блаженного Петра-мученика». Возможно, эта проповедь была произнесена перед послами, поскольку её высказывания схожи с другими проповедями произнесёнными по тому же поводу, а тема «И послал третьего, но и того, изранив, выгнали вон» (Лука 20:12) перекликается с обидой высказанной королём на переговорах с с неверными союзниками-гвельфами.
859
Florence, Bibl. Naz., MS G 4 936, л. 351v.
860
François de Meyronne, Peritia л. 182r-v.
861
Peritia, л. 181v.
862
F. Delorme, "Fratris Guillelmi", 242, 244.
863
Peritia, л. 180r-v.
864
Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, ed. A.F. Massera, с дополнительными примечаниями L. Russo (Bari, 1940), 186 (Sonnet VII).
865
Ballad of the Defeat at Montecatini, Poeti minori del Trecento, ed. N. Sapegno (Milan-Naples, 1952), 970–974.
866
Сонет XXX, 172. Погибшими в битве при Монтекатини (29 августа 1315 года), были младший брат Роберта, Пьер, граф Эболи, и Карл, сын Филиппа Тарентского. Мир с Пизой был заключён 12 августа 1316 года.
867
Сонет LXXII.
868
В Сонете X, написанном в конце 1314 года, Пьетро деи Файтинелли представляет себе неминуемую победу Угуччоне делла Фаджуола как «короля Тосканы» и слышит, как гибеллины скандируют: «Пусть умрет король-скупец, этот жадный мошенник!». Викарий Роберта в Тоскане, Герардо да Сан-Лупидио, и его брат Пьетро во время битвы при Монтекатини (29 августа 1315 года) бежали с поля боя.
869
Следует отметить, что права Карла Роберта не были более убедительными, чем притязания Роберта. По мнению Эдуарда Джордана, ничто в правилах наследования, изложенных в соглашении между папством и Анжуйской династией, не противоречило выбору Роберта в качестве наследника: см. его "Les prétendus droits des Angevins de Hongrie au trône de Naples", в Mélanges de philologie, d'histoire et de littérature offerts à Henri Hauvette (Paris, 1934), 61–67. В начале XIV века в других европейских монархиях право первородства по мужской линии также не применялось последовательно. Тем не менее, как заметил Бернар Гене (L'Occident, 135–136), наследование престола по мужской линии способствовало укреплению монархии, и даже правители, пришедшие к власти другими способами, например, Валуа, быстро пытались возродить эту традицию. Таким образом, хотя право первородства и не было непреложным законом, оно представляло собой весомое основание для притязаний на престол.
870
По свидетельству хронистов, «общественное мнение не было благосклонно к Роберту и видело в нём узурпатора», S. Pellegrini, Il pianto anonimo provenzale per Roberto d'Angiò (Turin, 1934), 78–79; о мнении Бальдо см. Carlo de Frede, "Da Carlo I d'Angiò a Giovanna I", в Storia di Napoli, vol. 3
