Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
378
Из проповеди Франциска Взошла новая заря (Nova lux oriri, Эсфирь 8:16): Vat. Chigi B IV 43, л. 102r–103r, at л. 102r.
379
Из проповеди Ты будешь сиять вечным светом ( Luce [splendida] fulgebis, Toвит 13:13): Aix-en-Provence, Bibl. Arbaud, MS 21, л. 108vb–110va, at л. 109v.
380
Из проповеди Смирил Себя Самого (Humiliavit semetipsum, Филиппийцам 2:8): "De S. Ludovico episcopo Tolosano: Sermo magistri Francisci de Mayronis", Analecta Ordinis Minorum Capucinorum 13 (1897), at 311.
381
Из проповеди Узнав, что хотят сделать его царём (Cum cognovisset quia volebant eum facere regem, Иоанн 6:15), Assisi, Bibl. Com., MS 513, л. 132v–135r, at л. 132v–133r. В другом экземпляре проповеди (Aix, Bibl. Arbaud, MS 21, л. 81v–83r) отсылка к генеалогии отсутствует.
382
Venice, Bibl. Marc., MS 2101, л. 97, inc. В каталоге J.-B. Schneyer, Repertorium эта проповедь находится под no. 235 .
383
Pâsztor, Per la storia, 69–81.
384
Из проповеди Вождь и великий муж пал сегодня (Princeps et maximus cecidit hodie, 2 Царств 3:38): Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11, л. 19r.
385
Из проповеди Угодил Богу и был перенесён (Placuit Deo et translatus est, Сирах. 44:16): Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11, л. 36v.
386
Из проповеди Я к Тебе иду (Ego ad te venio, Иоанн 17:11): Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11, л. 134v.
387
Из проповеди Любовью вечною Я возлюбил тебя (In caritate perpetua dilexi te, Иеремия 31:3): Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11, fol. 25r.
388
D'Avray, Death and the Prince, 152–153.
389
Из проповеди Спаси народ Твой, Господи (Salvum fac populum tuum, Domine, Псалмы 27:9): Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11, fol. 69v.
390
Bertaux, Santa Maria di Donna Regina, 60–62. Эмиль Берто предположил, что помимо Карла II и Марии Венгерской, на фреске изображены Филипп Тарентский (ум. 1332), Карл Калабрийский (ум. 1328), Мария Валуа (ум. 1331) и первая жена короля Роберта, Иоланда Арагонская (ум. 1302).
391
Эмиль Берто, по стилистическим признакам, датировал фрески хора церкви началом 1330-х годов. Эта датировка была поддержана в 1986 году Bologna, I pittori. Каролина Брузелиус недавно предположила, что вся роспись хора была завершена к 1320 году, когда церковь была освящена и, предположительно, начала функционировать. Её доклад «The Convent of Santa Maria Donna Regina in Naples», представленный на Международном конгрессе по средневековью в Каламазу, штат Мичиган (май 2001 г.), опубликован в сборнике "The Church of Santa Maria Donna Regina in Naples: Art, Iconography and Patronage in Fourteenth-Century Naples, ed. Janis Elliott and Cordelia Warr".
392
Anderson, "'Dominus Ludovicus'"passim.
393
Valentiner, Tino da Camaino, 121; Enderlein, Die Grablagen, 54.
394
D'Avray, Death and the Prince, 41, 89.
395
Ibid., 40–41; Жан-Поль Буайе также упоминает греческую традицию похоронной проповеди на юге Италии: см. "Prédication et État napolitain dans la première moitié du XIVe siècle", в L'État angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 128.
396
D'Avray, Death and the Prince, 41.
397
Беатриса Прованская, первая жена Карла I, умерла в 1267 году, Бланка — до 10 января 1270 года. О этих проповедях см. Boyer, "Prédication et État", 129.
398
Проповедником был Иаков де Витербо, монах-августинец и архиепископ Неаполя с 1303 по 1307 год. Он произнёс проповедь по случаю смерти сестры Карла II Изабеллы, а затем по случаю смерти сына Карла II Раймунда Беренгара. См. d'Avray, Death and the Prince, 48–49.
399
Одиннадцать поминальных проповедей Джованни Реджина см. Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11. Семь проповедей Федерико Франкони см. Munich, Clm 2981. Две поминальные проповеди Ремиджио де Джиролами см. Florence, Bibl. Naz., MS Conv. Soppr. G 4 936. Все это уникальные рукописные копии. Двадцатая проповедь — проповедь Бертрана де ла Тура по Карлу Калабрийскому, произнесённая в Авиньоне в 1328 году прокомментирована в d'Avray, Death and the Prince, 152–156, 191–192.
400
Vauchez, Sainthood, 182.
401
Klaniczay, Holy Rulers and Blessed Princesses, 345–6.
402
Ibid., 335.
403
Gabor Klaniczay, T. Sajó, и B. Zsolt Szakâcs, "Vinum vetus in utres novos. Conclusioni sull'edizione CD del Leggendario ungherese angioino", в L'Etat angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 301–316; о параллелях с неаполитанским часословом см. Klaniczay, Holy Rulers and Blessed Princesses, 355–6.
404
Klaniczay, Holy Rulers and Blessed Princesses, 342–66.
405
Bernard Guenée, L'Occident aux XIVe et XVe siècles: Les États, 5th ed. (Paris, 1993), 103–105.
406
James Powell, trans., The Liber Augustalis or Constitutions of Melfi (Syracuse, 1971), 4, 14.
407
Walter Ullmann, The Growth of Papal Government in the Middle Ages (London, 1955), 273.
408
Benedetto Croce, History of the Kingdom of Naples, trans. F. Frenaye (Chicago, 1970), 59. О менее мрачной оценки феодализации и офранцуживания королевства Карлом см. Giuseppe Galasso, Il Regno di Napoli. Il Mezzogiorno angioino e aragonese (Turin, 1992), 43–45.
409
Alan Ryder, The Kingdom of Naples Under Alfonso the Magnanimous. The Making of a Modern State (Oxford, 1976), 12–13.
410
Такое было отмечено уже во времена правления Карла I: см. Jean Dunbabin, Charles I of Anjou. Power, Kingship
