Социализм и капитализм в России - Рой Александрович Медведев
Лично я убедился в наличии большого числа чисто социалистических систем социальной защиты в современной Японии. Здесь очень заботятся и о старых людях, и о детях. Доступны для всех слоев населения и хорошее медицинское обслуживание, и образование. Японское государство оберегает от стихийных сил мирового рынка японское сельское хозяйство. Для страны это не только отрасль экономики, но и очаг национальных традиций. И в Японии, и в Швеции даже на крупных промышленных предприятиях есть элементы самоуправления в низовых звеньях и в рабочих бригадах. Даже рабочие на громадных автомобильных заводах – это не простые винтики сверхцентрализованного производства. Никто не считает здесь труд проклятьем, как об этом писали Маркс и Энгельс. В советской пропагандистской литературе всегда крайне враждебно и критически оценивались разнообразные концепции этического социализма, который получил распространение еще в конце XIX и в начале XX веков. Одним из основателей этого направления социалистической мысли считается Жан Жорес (1859–1914). Ж. Жорес заявлял, что социализм для него неотделим от нравственных и моральных требований и обоснований. Именно поэтому демократический, экономически рациональный и социально справедливый строй и должен стать этапом естественной эволюции человечества. Этический социализм выступал за мирные формы перехода от частной к коллективной форме собственности на средства производства и против насильственной политической революции. Главное – не захватить при помощи силовых политических средств заводы и фабрики, а изменить сознание и психологию человека. У этического социализма оказалось много последователей не только во Франции, но также в Германии, Бельгии, Швейцарии и в других странах Европы.
Как известно, созданный В. И. Лениным III Коммунистический интернационал, или Коминтерн, был распущен в 1943 году. Не слишком долго просуществовал и созданный в 1947 году Коминформ. Последнее Международное совещание коммунистических и рабочих партий удалось провести в 1969 году – через год после оккупации Чехословакии. Именно догматизм и радикализм КПСС, ее непримиримость к разнообразным течениям социалистической мысли и к многообразию социализма не позволяли сохранять в нашем коммунистическом движении какую-либо авторитетную международную организацию. Между тем Социалистический интернационал, гораздо более терпимый к инакомыслию и признающий многообразие форм и оснований социализма, был восстановлен после Второй мировой войны. Во Франкфуртском манифесте 1951 года, учредившем образование Социнтерна, в качестве его целей были указаны «политическая демократия», «экономическая демократия», «социальная демократия», «свободный культурный прогресс» и «международная демократия». Над обоснованием всех этих видов и форм демократического социализма немало потрудились такие лидеры мировой политики и социалистического движения на Западе, как Вилли Брандт, Бруно Крайский, Улоф Пальме, Франсуа Миттеран и некоторые другие. Имена теоретиков и идеологов этического и демократического социализма можно перечислять долго.
В российской коммунистической печати и после крушения СССР и КПСС многие авторы продолжали писать о «банкротстве социал-демократической модели», о «поражении социал-демократии», даже о «контрреволюционной роли социал-демократических рабочих организаций». Но все это было явным обманом российского левого читателя. К началу XXI века Социнтерн объединял около 130 партий и организаций, за которые во всем мире отдавали свои голоса почти 300 миллионов избирателей. Неверны и утверждения о том, что партии, входящие в Социнтерн, отказались от концепций, идеологии и даже от терминологии, принятой у социалистов. Еще в 1992 году новый председатель Социнтерна Пьер Моруа, сменивший на этом посту Вилли Брандта, писал в официальном органе Социнтерна журнале «Соушиалист афферс»: «Что есть социализм? Это отказ от приспособления к существующему положению вещей. Это бунт против несправедливости и неравенства. Это приверженность к свободе в самом широком смысле этого слова. Это требование солидарности и ответственности каждого по отношению ко всем. Цель у нас одна – полный расцвет человеческой личности в условиях мира и прогресса во всем мире»[181].
Современное общество является гораздо более сложным, чем общество середины XIX века, когда понятие «социализм» было введено в политический язык в странах Европы. Сегодня это понятие приходится дополнять и некоторыми другими понятиями и определениями, например понятием «качество жизни». Программы и уставы разных социалистических и социал-демократических партий неодинаковы, и Социнтерн против этого не возражает. В «Римском мандате», принятом в 1986 году очередным конгрессом Социнтерна, говорилось, что в мире «нет единой модели социализма, но существуют ценности и фундаментальные концепции политических, экономических и социальных прав». В этом же документе подтверждалась приверженность партий Социнтерна идеалам свободы, справедливости и солидарности, но отвергалась любая классовая диктатура»[182].
Некоторые из социал-демократических партий расширили в своих документах использование понятия «солидарность». Так, например, в новой программе СДПГ, принятой на Берлинском съезде в 1969 году был введен и обоснован термин «солидарное общество». Под этим определением, или термином, германская социал-демократия понимает разветвленную и надежно функционирующую систему социального обеспечения, улучшение здравоохранения и системы образования, борьбу с безработицей, защиту окружающей среды, развитие жилищного строительства, расширение сферы услуг, заботу о детях, молодежи и женщинах, а также развитие индивидуальных и коллективных прав и свобод и других факторов, обеспечивающих высокое качество жизни. Под этим понятием «качество жизни» подразумевается не только приемлемый материальный уровень, но и высокий духовный и культурный потенциал каждого человека и общества в целом.
Не все социалистические партии, в том числе и в Европе, входят в Социнтерн. В той же Германии ведет активную работу Партия демократического социализма, или ПДС, которая образовалась в значительной мере на базе кадров и членского состава СЕПГ в Восточной Германии, то есть в ГДР. Эта партия сохраняет немалое влияние в землях на востоке и в Восточном Берлине. Это не радикальная и не догматическая партия, но она защищает те достижения и ценности, которые, вопреки всем искажениям и трудностям, были достигнуты в ГДР и при коммунистическом режиме. Так, например, в восточных землях Германии в сельской местности сохраняются коллективные хозяйства.
В сентябре 1996 года конгресс Социнтерна был проведен в Нью-Йорке, где главной темой обсуждения стал вопрос об отношениях между самыми развитыми странами мира и развивающимися странами. Социнтерн поддержал давние требования развивающихся стран о «новом мировом экономическом порядке» и корректировке неэквивалентного обмена между «Севером» и «Югом». По данным Социнтерна, самые богатые страны, составляя 20 процентов населения Земли, потребляют 80 процентов ресурсов планеты. Социал-демократия – это не партия революции и классовой борьбы, это партии демократического компромисса. Однако нет никакого сомнения в том, что эти партии социального прогресса, которые поддерживают такие требования трудящихся, как снижение безработицы и инфляции, совершенствование социального законодательства, защита демократических и профсоюзных прав, сохранение мира.
Образцом социал-демократического общества заслуженно считается шведская модель, которая выросла и развилась на основе мирного реформирования капиталистического общества. Основные средства производства (не менее 80 процентов) в Швеции находятся в частном владении, через систему прогрессивного налогообложения большая часть крупных доходов отходит здесь
