Сердце Японской империи. Истории тех, кто был забыт - Венди Мацумура

51

Haley S. No Mercy Here: Gender, Punishment, and the Making of Jim Crow Modernity. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2016. P. 11.

52

Расиализация – процесс деления на категории людей или групп как относящихся к определенной расе или обладающих некими «расовыми» признаками.

53

Trask H.-K. Settlers of Color and 'Immigrant' Hegemony: 'Locals' in Hawai'i // Amerasia Journal. 2000. Vol. 26. No. 2. P. 24.

54

Об опасности признания см. Coulthard. Red Skin, White Masks.

55

Здесь я думаю о продолжающемся историографическом сглаживании японского неоколониализма в Азии, а также о нежелании понять, каким образом новые военные союзы вроде «Четырехстороннего диалога по безопасности» (Соединенные Штаты, Япония, Австралия и Индия) превращают Японию в активного популяризатора геноцида и поселенческого колониализма по всему миру. См. Harsha Walia. Border and Rule. Chapter 3 – о захвате японским капиталом земель на Африканском континенте. Япония планирует сбросить в море воду с атомной станции в Фукусиме, против чего выступает Форум Тихоокеанских островов (ПИФ), блок 17 островных наций.

См. “Pacific Islands Urge Japan to Delay Release of Fukushima Waste over Contamination Fears,” ABC. January 18, 2023.

56

Огораживание – принудительная экспроприация общинных земель и выделение их в частную собственность крупных землевладельцев в Европе. Ассоциируется с ранним этапом развития капитализма. – Прим. ред.

57

В трудах Р. Д. Келли предлагается множество способов делать подобную работу, учитывая связанные с усилением сглаживания риски, которые может повлечь предоставление привилегий определенным игрокам и определенным высказываниям на поле борьбы.

См. Hammer and Hoe, а также “The Rest of Us.”

58

Benjamin W. Theses on the Philosophy of History. New York: Schocken, 1987. P. 257.

59

Lowe L. Intimacies of Four Continents. Durham: Duke University Press, 2016. P. 328; Lowe L. Comparative Global Humanities after Man: Alternatives to the Coloniality of Knowledge / ed. K. Manjapra // Theory, Culture, and Society. 2019. Vol. 36. No. 5. P. 25.

60

См. Brand. Blue Clerk. Баркьези и Джексон также отмечают основательно скомпрометированную природу архивных документов, являющихся вместилищем нарративов поиска свободы: «актуальность “воздействия” рабского труда для историка вторична относительно архивных документов, фиксирующих “черное воздействие” как проблему белых, при этом во всех прочих аспектах свидетельства темнокожих не принимаются в расчет из-за имущественного статуса». Barchiesi F. Introduction. P. 4.

61

Бранд описывает эту практику через свое прочтение книг Гвендолин Брукс «Мод Марта» (Maud Martha) и Уилсона Харриса «Дворец павлина» (Palace of the Peacock), а также обращается к неясности книги «Автобиография автобиографии чтения» Эдуара Глиссана (An Autobiography of the Autobiography of Reading): «Данное событие – событие колониального периода, но все элементы, все персонажи в наличии и в движении». Brand. Autobiography. P. 43.

62

Brand D. The Blue Clerk: Ars Poetica in 59 Versos. Durham: Duke University Press, 2018. P. 248.

63

Лейтмотив книги «Синий клерк» – контраст между правой стороной разворота книги или тетради, на которой написано или напечатано стихотворение, и левой стороной, которая служит поэту лишь черновиком и хранит все, что он предпочел не публиковать и держать в тайне. Поэтому, когда Мацумура пишет о «левых страницах» книг и документов, она имеет в виду скрытую, недоступную читателю информацию в противоположность официальным данным, размещенным на «правых страницах». – Прим. ред.

64

Sharpe Ch. In the Wake: On Blackness and Being. Durham, NC: Duke University Press, 2016. P. 192.

65

Я часто задумываюсь, не является ли это предзнаменованием из «Рыбной истории» (Fish Story), где дважды некритически используется «слово на букву “н”» (оба раза – в цитатах) и полностью отсутствует упоминание о трансатлантической работорговле в главе с названием «Срединный путь» (Middle Passage), начинающейся на с. 55. Как и у Беньямина в Arcades Project (см. прим. 8), подобные ненамеренные соскальзывания очень показательны.

66

Sharpe Ch. In the Wake: On Blackness and Being. Durham, NC: Duke University Press, 2016. P. 192.

67

Sharpe Ch. In the Wake: On Blackness and Being. Durham, NC: Duke University Press, 2016. P. 192.

68

Живой труд – целесообразная деятельность человека, затраты его умственной и физической энергии, направленные на создание материальных и духовных благ.

69

Yoneyama. Cold War Ruins и Lutz. Bureaucratic Weaponry – в обеих работах обсуждается, как академическое понимание экспертных заключений и стандартов написания научных текстов определяет способ публичного распространения «знаний», который укрепляет позиции милитаризма и исторического отрицания.

70

Уинтер развивает концепцию пьезы Джеймса (о чем я говорю дальше, в главе 2) в «За пределами категорий концепции мастера». Другие ученые пользуются ее теоретическими выкладками в номере Small Axe, посвященном изучению ее неопубликованного труда «Черные метаморфозы» (Black Metamorphosis). Также см. о концептуализации Уинтер: Alagraa B. The Interminable Catastrophe.

71

«Обычные люди» (яп.). Люди, противопоставляющие себя буракуминам, т. е. считающие себя «высшей кастой».

72

Teaiwa K. Consuming Ocean Island: Stories of People and Phosphate from Banaba. Bloomington: Indiana University Press, 2014. P. 264.

73

Сирил Лайонел Роберт Джеймс (1901–1989) – тринидадский и британский историк, писатель, журналист и левый активист; классик постколониальной литературы. – Прим. ред.

74

Wynter S. Beyond the Categories of the Master Conception: The Counterdoctrine of the Jamesian Poiesis. Durham: Duke University Press, 1992. P. 28.

75

В романе «Мятная аллея» рассказывается история Хейнса, образованного темнокожего молодого человека из среднего класса, который переезжает в рабочий квартал, знакомится с соседями и постепенно становится неотъемлемой частью его сообщества. – Прим. ред.

76

Герой Джеймса – игрок в крикет, который символизирует противостояние колониальным нормам. – Прим. ред.