Ангарский маньяк. Двойная жизнь «хорошего человека» - Елизавета Михайловна Бута

дно человеческой души, рассказывали истории жертв и несправедливостей, с которыми столкнулось следствие. Эти жертвы вовсе не были ангелами. Они рассказывали о том, как пошли отдыхать с друзьями, выпили в тот вечер лишнего или согласились сесть в машину к незнакомому человеку. А как же мобильное приложение, в котором указаны все данные водителя? А почему вообще человек покупал алкоголь после одиннадцати вечера? Подобные вопросы не задавали вслух, потому что ответ здесь очевиден. Во времена описываемых событий приложений для вызова такси не существовало, а в маленьких городах общественный транспорт всегда был развит достаточно плохо, поэтому ловить попутку на дороге было самым обычным делом. Закона о запрете продажи алкоголя после одиннадцати вечера не существовало, пойти отдыхать с едва знакомыми людьми — это нормальное поведение для человека, еще не справившего тридцатилетие. Как бы сильно ни клеймили Михаила Попкова и как бы ни оправдывали, с каждым новым упоминанием его имени взгляды его становились все менее маргинальными. Феномен Попкова приобретал социологическое значение и начинал влиять на общество.

В 1986 году один из самых знаменитых криминологов в мире — исследователь природы насилия и виктимблейминга Нильс Кристи опубликовал свою концепцию идеального преступника и идеальной жертвы. Согласно этой концепции, в обществе есть некий консенсус того, как должен выглядеть преступник и какими качествами должна обладать жертва. Если реальность идет вразрез с этими представлениями, то человек невольно попадает в ловушку виктимблейминга. Как известно, ничего идеального в мире не бывает. Преступник должен быть посланником зла и хаоса, у него нет имени и лица, он нападает ночью. Он агрессивен, в его действиях нет смысла и логики. Он не имеет права улыбаться или заботиться о дочке. Общество лишает преступника субъектности, наделяет его только функцией. Схожий механизм проявляется, когда мы удивляемся, увидев таксиста, заказывающего такси, продавца, покупающего что-то в магазине. Криминальные драмы и боевики легко развенчивают этот образ, позволяют увидеть человека в том, кого люди норовят назвать монстром. Идеальная жертва, согласно Кристи, является абсолютно добрым и праведным человеком с печатью скорби на лице. Жертва не оказывает сопротивления, не совершает ошибок, скромна и является нравственным ориентиром. Святых не существует, поэтому любой рассказ жертвы идет вразрез с ожиданиями общества по факту своего существования.

Если ко мне садилась порядочная женщина, то никогда ничего плохого не случалось. Такое происходило много раз. Ну, поссорилась с мужем, а тот избил ее сильно. Проучил, так сказать, из себя вышел немного. С кем не бывает? Она убежала. Одна или с ребенком. Просит отвезти к родителям. Так я всегда отвозил и денег не брал за это. Более того, я вместе с ними шел в подъезд и провожал их до квартиры, чтобы сдать с рук на руки. Поживет у родителей пару дней, а потом вернется. Семья сохранится. Так уж испокон веков повелось. Нужно терпеть, исполнять свой долг, так сказать. Не только женщины. Все должны исполнять свой долг. А если садится такая женщина. Муж избил или выгнал «для науки», а она на поиски приключений идет. Тут же соглашается с незнакомым мужчиной куда-то ехать, да еще и от алкоголя не отказывается. Какое сочувствие к такой женщине может быть?

Михаил Попков

Ангарск изменился. Мне кажется, что раньше, когда ходили слухи про маньяка, он казался всем кем-то вроде страшного злодея из сказки. Абсолютное зло. Девушки не видели ничего плохого в том, чтобы ходить по кафе или возвращаться вечером от друзей. Из-за слухов они вели себя осторожнее, но никому не приходило в голову как-то менять свои привычки, перестать ходить в публичные места или не выходить на улицу ночью. Если кого-то насиловали, то в этом не боялись признаться. В такой ситуации важно, чтобы тебя поддержали, понимаете? А теперь все изменилось. Моя знакомая пошла однажды на свидание с парнем, а он ее изнасиловал в парке. Ей даже не пришло в голову пойти и написать заявление. Она стала говорить о том, что сама виновата, раз допустила подобное. Жертвы, которые несколько лет назад признавались в том, что Попков их изнасиловал, теперь все отрицают. Мне кажется, что им теперь стыдно за то, что они стали жертвой. Ведь люди думают, что он убивал только плохих женщин, не задумываясь над тем, что он называл плохими тех, кого хотел убить. Когда его поймали, все изменилось к худшему. Если у него была идея в том, чтобы заставить женщин вести себя так, как ему хочется, то получается, он победил. Когда этот Попков был каким-то неведомым зверем в лесу, то во всем плохом был виноват он. С тех пор как его поймали, во всем стали виноваты… мы.

Алина, жительница города Ангарск

К сожалению, иногда кажется, что некоторые мизогинные высказывания современных поборников «правильного места женщины в обществе» напоминают фразы из многочисленных интервью Попкова. И это даже несмотря на то, что преступная идеология Михаила Попкова, основанная на дискриминации женщин и «очищении» общества, получила однозначную правовую оценку в ходе судебных процессов. Все его действия были квалифицированы как особо тяжкие преступления против личности, а его «идеологические» обоснования признаны несостоятельными и преступными.

Избранные источники

1. Материалы двух уголовных дел Михаила Попкова (приговоры вынесены в 2015 и 2018 годах): обвинительные заключения, тексты допросов Попкова, свидетелей, потерпевших, родных, бывших коллег и сокамерников Попкова; выдержки из медицинских справок Михаила Попкова; психиатрические и криминологические экспертизы.

2. Рапорт Артема Дубынина о том, что он застал следователя Василия Доморадова в квартире Елены Попковой (декабрь 2012 года).

3. Александров С. Ангарск возводили военные строители // СМ Номер один. 2004. 29 декабря. № 52.

4. Ангарлаг (Ангарстрой). Очерк истории // Иркипедия. 2012.

5. Ангарский маньяк // Расследование Эдуарда Петрова. (Россия 24). 2017. 27 октября.

6. Антонян Ю. М. Жестокость в нашей жизни. Москва: Инфра-М, 1995. — 319 с.

7. Антонян Ю. М. Изнасилование: причины и предупреждение. Москва: ВНИИ МВД СССР, 1990. — 192 с.

8. Антонян Ю. М. Криминальная патопсихология. Москва: Наука, 1991. — 248 с.

9. Антонян Ю. М. Особо опасный преступник: тоталитарные преступники, серийные убийцы, террористы, бытовые убийцы, сексуальные маньяки, наемные убийцы. Москва: Проспект, 2011. — 310 с.

10. Антонян Ю. М. Отрицание цивилизации: каннибализм, инцест, детоубийство, тоталитаризм. Москва: Логос, 2003. — 256 с.

11. Антонян Ю. М. Сексуальная преступность лиц с психическими аномалиями. Москва: ВНИИ МВД СССР, 1990. — 103 с.

12. Ардашев Р. Г., Китаев Н. Н. Самоубийство правонарушителей как способ противодействия расследованию преступлений: по материалам уголовных дел об убийствах // Вестник криминалистики. 2013. № 3. С. 84–89.

13. Артемов Д. ОПГ «Пожарники» // MZK1.ru. 2014. 3 декабря.

14. Бегагоина Л. «Убить — это весело» // Иркутский репортер. 2011. 29 октября.

15. Бегагоина Л. Ангарск бандитский // Конкурент. 2006. 4 февраля.

16. Бегагоина Л. Семеро по нарам // Восточно-Сибирская правда. 2010. № 16.

17. Беспрозванный Л. Правда без конвоя // Ангарское время. 2011. 24 марта.

18. Бонч-Осмоловская