Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

176

 См.: ГА РФ. Ф. Р-6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 18–21. Приведем свидетельство современника, относящееся к лету 1926 г., о положении митрополита Сергия: «В своих действиях он был очень ограничен. Там же проживали близкие ему молодые монахи: иеромонах Киприан и иеродиаконы Руфим и Рувим. Впоследствии они были арестованы и сосланы, а в ссылках – замучены. Они-то и рассказали нам о слежке и контроле советской власти над каждым шагом митрополита Сергия… Он еще не отошел от положения домашнего ареста. Во всем его поведении чувствовались настороженность и беспокойство». Цит. по: Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). С. 325.

177

 ГА РФ. Ф. Р-6343. Оп. 1. Д. 2. Л. 94–96.

178

 «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934). Т. 4. Ч. 2. С. 935–936.

179

 Цит. по: Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). С. 237.

180

 ЦА ФСБ РФ. Д. 601064. Л. 64.

181

Ошибка памяти – епископ Иларион (Троицкий) был возведен в сан архиепископа в августе 1923 г.

182

 Предварительно митрополит Сергий (Страгородский) запрашивал в НКВД разрешение на проведение совещания, но получил ответ, что «разрешения от адморганов не требуется», см.: ГА РФ. Ф. Р-393. Оп. 2. Д. 1851. Л. 23–24.

183

 Цит. по: Одинцов М. И. Декларация митрополита Сергия (Страгородского): Документы и свидетельства современников // Диспут. 1992. № 1. С. 191–192.

184

 См., например: ГА РФ. Ф. Р-393. Оп. 2. Д. 1851. Л. 18–18 об.

185

 Понятно, что митрополит Сергий (Страгородский) не себя лично имеет в виду, а глав Православной «тихоновской» церкви – патриарха Тихона (Беллавина) и патриаршего местоблюстителя, митрополита Крутицкого Петра (Полянского). Это еще один ответ тем, кто считает, что Послание (Завещание) патриарха Тихона было «неведомо» и «не признаваемо» в церкви.

186

 Известия. 1927. 19 августа.

187

 См., например: Журавский А. В. Во имя правды и достоинства церкви. Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского. С. 285. Понятно, что так рассуждает и пишет не он один, а все, кто осуждают, как они выражаются, «сергианство» – термин пустой и бессмысленный. В его основе личная ненависть к митрополиту Сергию (Страгородскому) и злопыхательство по отношению к его церковной политике, собравшей воедино и сохранившей историческую Русскую церковь.

188

 Цит. по: Польский М. Новые мученики Российские. Джорданвилль, 1957. Т. 2. С. 5.

189

 См.: Мазырин А., иерей. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской православной церкви в 1920–1930-х годах. М., 2006. С. 173.

190

 Выступая в 1927 г. после литургии в одном из ленинградских храмов епископ Николай (Ярушевич) говорил: «…с изданием Декларации церковь Русская сможет устроить свой расстроенный церковный аппарат и связаться с другими епархиями, где нет епископов и духовенство осталось беспомощным и беззащитным, что советская власть этим самым должна в конце концов убедиться, что представители Православной церкви не враги советской власти и государства». См.: Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). С. 247.

191

 Цит. по: Казем-бек A. Л. Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий. Загорск, 1973. С. 173. Машинопись.

192

 Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 185.

193

 Период местоблюстительства патриаршего престола в Русской православной церкви. 1925–1943 гг.: Доклад архиепископа Куйбышевского и Сызранского Иоанна. Машинописный текст. Личный архив автора.

194

 Цит. по: Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). С. 170.

195

 Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви. Синодальный период. Новейший период. М., 2004. С. 433.

196

 На посту председателя ВВЦС его сменил (до 1933 г.) епископ Виссарион (Зорнин), принявший титул «митрополит Воронежский». Деятельность ВВЦС была прекращена властями в 1937 г.

197

 См., например: Феодосий (Алмазов), архимандрит. Мои воспоминания (записки Соловецкого узника). М., 1997. С. 148–149; Митрополит Санкт-Петербургский Иоанн. Церковные расколы 20–30-х годов XX столетия. Сортавала, 1993. С. 161–164.

198

 Примечательно, что спустя более шести десятилетий, в одном из своих интервью газете «Известия», патриарх Алексий II (Ридигер) высказался по данному месту Декларации 1927 г., почти слово в слово повторяя митрополита Сергия. «Митрополит Сергий, – говорил он, – хотел спасти Декларацией Церковь. Знаю, что многие, слыша эти слова, возражают, что Церковь спасает Христос, а не люди. Это верно. Но верно и то, что без человеческих усилий помощь Божия не спасает. Неуничтожима Вселенская Церковь. Но где знаменитая Карфагенская Церковь? Есть ли православные верующие сегодня в Каледонии, в Малой Азии, где прославились Григорий Богослов и Василий Великий?». См.: Журнал Московской патриархии. 1991. № 10. С. 5–8.

199

 См.: Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 255–258. По сведениям протоиерея Н. Чукова, из 100 епископов и священников, на начало 1929 г. содержавшихся в Соловецком лагере, абсолютное большинство поддерживало митрополита Сергия.

200

 Акты Святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти: 1917–1943 гг. М., 1994. С. 548.

201

 Четверухин И., протоиерей, Четверухина Е. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 173–174.

202

 Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви. Синодальный период. Новейший период. С. 434.

203

 Там же. С. 434–435.

204

 Цит. по: Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола в Русской православной церкви. Казань, 1970. С. 339.

205

 Одинцов М. И. Декларация митрополита