Русские богатыри - Александр Гаврилов
В тот раз монголы ушли, но в 1237 году вернулись. Новости об их наступлении распространились по всей Евразии. Горели города Волжской Булгарии, Европа в страхе трепетала, наша же страна стояла на пути грозного монгольского войска. Вёл его ещё молодой хан Батый, внук собирателя Монгольской империи Чингисхана. Первым натиск захватчиков должно было отразить Рязанское княжество, и поэтому рязанские князья разослали по соседним княжествам гонцов с призывом объединить силы против захватчиков.
«Повесть о разорении Рязани Батыем» рассказывает об этих событиях так. Батый подошёл к Рязани и встал на реке Воронеж. Он требовал себе десятую часть казны. Рязанский князь Юрий Ингваревич послал за подмогой во Владимир к великому князю Юрию Всеволодовичу и одарил Батыя подарками. Однако, узнав от одного рязанского воеводы, что в городе есть удивительной красоты женщина, Евпраксия, невестка князя, Батый потребовал привести её к себе. Её муж Фёдор пытался возражать, но был убит. Узнав об этом, Евпраксия бросилась вместе со своим сыном с башни, чтобы избежать позора. Началась битва, в которой полегло почти всё рязанское войско во главе с князем. После пятидневной осады Рязань была взята, её жители подверглись поголовному уничтожению. Упорные защитники не сдавали город, предпочитая плену смерть, поэтому, когда монголы ворвались в осаждённую Рязань, две трети города уже охватил пожар.
Евпатий Коловрат, которого летописец называет «некто из вельмож рязанских», был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем. Услышав о нашествии Батыя, он выступил из Чернигова с малой дружиной и помчался на помощь. Когда они прибыли в Рязань, город уже был разорён, князья и множество жителей убиты. Евпатий собрал тысячу семьсот человек, которые находились вне города. Они нагнали Батыя в Суздальской земле и внезапно напали на его лагерь. Началась битва. Евпатий убил столько татар, что его меч затупился, и ему пришлось взять татарский меч. Сам Батый устрашился. Татары поймали пятерых раненых из полка Евпатия и привели их к Батыю, который стал их спрашивать: «Какой вы веры, и какой земли, и что мне много зла творите?» Они отвечали: «Веры мы христианской, витязи мы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую». Царь удивился такому мудрому ответу и послал своего воеводу Хостоврула с полками на Евпатия. Хостоврул обещал привести к царю Евпатия живым, но, когда он подъехал к Евпатию, тот рассёк его надвое. Татары испугались его исполинской силы и навели на него множество орудий для метания камней. Так он был убит, и они принесли его тело к царю Батыю. Тот послал за своими мурзами и князьями, и все стали дивиться храбрости рязанского воинства. Глядя на убитого Евпатия, Батый сказал: «Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною… Если бы такой вот служил у меня, держал бы его у самого сердца своего». Он позволил дружинникам Евпатия, оставшимся в живых, забрать его тело, чтобы похоронить на родине.
Источником «Повести о разорении Рязани Батыем» мог стать летописный рассказ из несохранившейся Рязанской летописи. В этой повести много сходного с былинами, и некоторые учёные считают Евпатия вымышленным фольклорным персонажем. Тем не менее народ почитает подвиг Евпатия, и на месте его предполагаемого захоронения в Спасской Луке, в Рязанской области, до революции стояла часовня и совершались поминальные службы. В наши же дни часовня в его честь была установлена в деревне Фролово Шиловского района, на родине Евпатия Коловрата.
Александр Пересвет
Боярин, ставший воином-монахом, участник многих сражений. Высокий, худой, с длинными волосами и бородой, с крепкими жилистыми ногами и руками. Одевается как монах, вооружён копьём.
По преданию, Александр был монахом в Ростовском Борисоглебском монастыре, затем в Троице-Сергиевом монастыре. По благословению Сергия Радонежского вместе с монахом Родионом (по другим версиям, Андреем) Ослябей участвовал в Куликовской битве 8 сентября 1380 года.
Перед началом битвы Пересвет сошёлся в единоборстве богатырей. Со стороны татарского войска против него вышел Челубей (по другим версиям, Челибей, Темир-Мирза либо Таврул). Челубей обладал не только огромной силой, но и особым мастерством, необходимым для таких поединков. Он был общепризнанным непобедимым чемпионом в них, и Мамай нанял его специально для подобных сражений перед боем. Оба воина были на конях, вооружение составляли копья. Челубей был закован в длинные китайские доспехи из железных бляшек, а на Пересвете было одно лишь монашеское облачение. Летописец рассказывает: «И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю, и скончались». Тем не менее некоторые варианты рассказов о Пересвете говорят о том, что он не упал из седла, а пронзённый копьём подъехал к русским ратникам, в то время как Челубей остался лежать выбитым из седла на поле брани. Это и послужило знаком русскому воинству, что победа будет за ним.
Полкан
Богатырь-кентавр с телом наполовину человеческим, наполовину лошадиным. Обладает исполинской силой и скоростью. Перемещается прыжками — «семь вёрст за один скок». Вооружён огромным мечом, дубиной, но может использовать в качестве оружия и просто выдранный с корнем дуб.
Полкан — персонаж сказок о Бове Королевиче. Поначалу он выступает как его враг и противник. Но Бова его победил и сохранил ему жизнь, после чего Полкан стал его верным другом и союзником. В итоге Полкан помог Бове победить целое войско. Он практически неуязвим в бою, но погиб, защищая жену и детей Бовы ото львов.
Полкан фигурирует и в былинах. В некоторых сюжетах он замещает Идолище Поганое, но также упоминается в числе «сильных богатырей» князя Владимира и вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней на волшебном Соколе-корабле изгоняет турков
