Суфизм сегодня - Омар Али-Шах

он, если ему вообще есть до этого дело, что, украв курицу, козу или хлеб, он обрек целую семью на голод? Знает ли он, что если семья будет голодать, отец семьи пойдет искать еду? Знает ли, думает ли он о том, что если отец не найдет еды, то, в отчаянии, может украсть ее? Подумал ли он о том, что отца семьи в результате арестуют? Заботит ли его то, что дети этого человека, когда вырастут, будут во всем винить политическую или социальную систему и станут повстанцами, революционерами, реакционерами и т.п.; и будут сеять страх, смерть, войну и все в таком роде? Падение правительств, международные войны – и все только потому, что какой-то человек был жаден и ленив, и украл одну курицу!

Будем надеяться, что международные войны и голод не возникают всякий раз, как кто-то крадет курицу; и все же, необходимо задумываться о последствиях своих действий. Если человек едет в поезде, пьет пиво, а потом выбрасывает банку в окно, он считает, что его отношения с банкой на этом закончились. Была банка, было пиво, он его выпил, банка не нужна, поэтому он ее выбросил. Но падение этой банки может запустить целую цепь событий. Человек всегда должен пытаться сбалансировано размышлять о последствиях своих действий, осознавать их.

Не надо ходить кругами, мучаясь мыслью: «Могу ли я зажечь эту сигарету, выпить эту банку кока-колы – или с этого начнется Мировая Война?» Подобный подход – прямой путь к неврозу, а люди и так достаточно нервничают. Но в тех случаях, когда негативные последствия возможны, ответственность человека перед самим собой и другими заключается в том, чтобы быть осторожным.

Словарь

Абджад – арабская нумерологическая система, которая использует необычайную гибкость арабского языка, связывая лингвистические корни слов с числами и философскими понятиями. Подробней см. в книге «Суфии» Идриса Шаха.

Айн аль-Кальб – глаз сердца. Так называют Духовное око, которое, будучи свободным от завес, видит Реальность (аль-Хак). Когда же завесы застилают взор, Айн аль-Кальб не видит Бога и трансцендентальную реальность. Основная задача суфийской Традиции – очистить этот внутренний взор сердца.

Ариф – гностик; человек, обладающий глубочайшей мудростью (гнозисом), т.е. непосредственным знанием Божественной Реальности. Для обозначения этого знания используется слово «марифа» (см. Марифах).

Асма – имя, например «al-asma al-husna» или Девяносто Девять Прекрасных Имен Бога. Эти имена, или атрибуты, делятся на Имена Сущности и Имена Качеств. Последние подразделяются на Имена Величия (качества твердости, суровости) и Имена Красоты (качества милости и сострадания).

Аулия или Абдал – человек, в котором произошли качественные изменения на уровне духа или души. Первоначальное значение этого слова – «святой».

Барака – особая милость, благодать или благословение. Бараку могут содержать вещи или живые существа: например Абдалы, священные места и предметы, деяния с позитивным намерением, определенные ритуалы, упражнения и т.п.

Батин – внутренний, обращенный внутрь (как в аль-Батин, «Внутренний» – одно из Девяносто Девяти имен или атрибутов Бога). Слово «батини» означает эзотерический, «ilm al-batin» – наука о внутреннем, эзотерика.

Байят – акт верности, преданности суфия своему учителю, придание себя его воле. Это договор между Мастером и учеником, накладывающий обязательства на обе стороны. Подразумевает перерождение и вступление на Путь. Считается, что посредством Байят передается милость и благодать, которые затем обнаружат себя, благодаря усилиям ученика. Согласно преданиям, этот ритуал со времен Пророка совершается и передается среди тех, кто следует по Пути Суфия.

Бисмиллах – начало суры «Фатиха» Корана: «Bismillah al-Rahman al-Rahim» (во имя Бога, сострадательного, милосердного). Эта формула используется для освящения всех дел, когда к ним приступают, также как «al-Hamdullila» используется, когда действие доведено до конца.

Гафлах – забывчивость; не просто как провал в памяти, но как психофизический покров, затмение сердца. Гафлах является источником импульса к Падению (см. Хубут) и вызывает рассеивание внимания, которое, помимо всего прочего, мешает выполнению упражнения.

Дервиш – другое название Суфия. На Западе вошло в употребление в неверном смысле – для обозначения религиозного фанатика или как синоним одержимости.

Зикр или Повторение, Декламация – упражнение, которое заключается в повторении одной из сур Корана. Особое значение имеют звук, каденция подобных упражнений, так же как и связанный с ними ритм дыхания. Именно по этой причине они выполняются на языке оригинала.

Имам – во времена Пророка имамами называли мужчин и женщин, которые руководили молитвами общины. У шиитов возник культ, который превратил имама в некоего религиозно-политического комиссара. Это прямо противоречит хадису, в котором сказано, что в исламе не должно быть священничества и монашества.

Кальб – сердце; тонкий, незримый орган знания или чувств, синоним внутреннего духа Интеллекта. Будучи сокрытым в результате Гафлах (забывчивости), Кальб подчиняется страстям и невежеству. Его очищение через внутренний «джихад» – священную войну – является составной частью суфийского пути, и приводит к открытию «ока сердца», или «айн аль-кальб», что знаменует победу Духа над негативными склонностями души.

Кашкуль – нечто вроде удлиненной чаши, часто украшенной различными символами, иногда изготавливается из определенных видов тыквы. Обычно вешается в Теккии группы – Комнате для Упражнений. Исторически ассоциируется с дервишами, так как кашкуль играл роль миски для сбора подаяний, когда дервишей посылали просить милостыню в качестве упражнения в смирении.

Кутуб или Столп – один из четырех Высших Авторитетов Традиции суфиев, одновременно возглавляющих деятельность Традиции во всем мире. Каждый Кутуб отвечает за свою географическую область.

Мантия, Хирка – мантия или плащ, которую надевают перед выполнением упражнений, чтобы способствовать концентрации, и снимают сразу по окончании упражнений.

Никогда не носится на публике. Исторически суфиев ассоциируют с залатанными или лоскутными одеяниями.

«Маснави» – поэтическое и философское произведение суфия XIII века Джалалудина Руми, основателя ордена дервишей Мевлеви в Конии. «Маснави» называют «персидской Библией».

Марифах – гнозис, непосредственное познание Божественной Реальности, доступное тем, кто следует духовному Пути. Подразумевает совершенную мудрость или знание, полученное на основе опыта. Его необходимо отличать от обычного теоретического знания, чисто мыслительного процесса. Акл, или интеллект, участвует в обоих видах познания, но когда осуществляется гнозис, интеллект сосредоточен в сердце, а при теоретическом познавании – в мозге; первое знание интуитивно, второе – рассудочно.

Муршид, Муршида – более опытный, старший член суфийской группы, от которого ожидается, что он помогает младшим ученикам и наставляет их.

Нафс – душа, психика; а также эго или командующее «Я». В значении «души», нафс означает часть человека, которая является посредником между духом (рух) и телом. В час смерти душа будет спасена или проклята Судом, оставив свое тело до Дня Воскрешения. В значении