Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном - Валад Бахаутдин
Носить твою печать не смеют
Мои глаза – носильщики простые.
Лишь преданность мою и верность
Должны они смиренно донести.
1:245—247
А упаду так упаду
Когда тебя вопрошают Мои рабы обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на призыв молящегося. Так пусть и они отвечают на Мой призыв (2:186).
Этот отрывок имеет отношение к нашим бедам, к вопросам, которые мы задаем, и ответам, которые получаем. Один ветер пустыни несет сомнение, другой – вселяет надежду и доверие – череда призывов и откликов.
Атеист спрашивает: Бог – где? Покажи мне это место.
Смешное требование. «Место» не приложимо к присутствию Бога в творении. Местоположение не является свойством Бога.
Зайн Заравийя говорит, что собрание в Пятничной мечети Герата не может вместить всех, кто хочет посмотреть на Фахра-э Рази. Он сообщает, что люди приходят со свечами. Властитель повелел, чтобы один из его помощников надел золотой пояс и серебряную шапку и вечерами сидел возле кафедры. Те, кто расстилает молитвенный коврик в направлении Мекки, – получают благословление.
Кроме того, там есть Абу Ханифа, который наставляет их на путь повиновения, читает Коран, стихи и речения прежних времен. Кази Абу Саида восхваляют за чтение аята (2:37) об Адаме, где говорится, что тот был ободрен словами Господа. Султан Аулия говорит, что евреи пришли к Мухаммаду Али и просили его почитать им Тору.
Слушая все это, я вдруг осознал, что мне далеко до этих мужей. Не буду больше выходить и говорить перед людьми. А упаду так упаду, поднимусь и пойду дальше, не уклоняясь от бесчестия. Я комок земли в поле, которое распахивает пахарь.
Возникают строки Писания. Когда нагрянет неизбежное… (56:1). Горы рухнут, рассыпаясь… (56:5). И в прах обращаясь… (56:6). Разделитесь вы на три группы… (56:7). Благословенные – на правой стороне… (56:8). А также опередившие, те, которые приближены… (56:10—11).
Эти строки мне кажутся бессмысленными! Тотчас приходит ответ: в таком состоянии произноси зикр.
1:253—254
Сообщество благ
Плотно поел – и не в состоянии ни молиться, ни читать наставления.
И сказал я Господу: я принимаю пищу, чтобы сохранить силы и не утратить блаженство общения с Тобой, но не могу рассчитать необходимого количества. Ответь же, сколько мне есть, чтобы быть бодрым и не впадать в апатию?
По временам печаль охватывает меня и ввергает в состояние робкой самопоглощенности.
Строки священной поэзии гласят: если цель твоя реальна, то в ней сила, – держись своего пути до самого конца, невзирая на тяготы. Когда же конечная цель не от истины, ты попросту тратишь время, независимо от того, какими иными достижениями увенчают тебя твои усилия. Ты будешь подобен тому, кто обращает золото в медь. Сплошные потери.
Благие стремления достигают цели в сообществе других благ. Проходя через облако сажи, почувствуешь себя словно опустился в зловонную яму. А в мускусных садах воспрянешь, напитавшись благоуханием.
Этот мир – и раскрытое небо, и мусорная яма, – одни обретают через него жизнь, другие – смерть. Определить исход того и другого сам этот мир не властен.
Ткни пальцем в мир и поднеси к носу. Ощутишь благоухание либо запах дерьма. Такие вещи надо уметь различать.
Истинные сердца бодрствуют в предвкушении возможной для них любви. У прочих нет нужды ни в красоте, ни в уповании на нее. Держа в руке золото, не ищи путей обратить его в грязь.
1:261—262
Брось это ворам
Богобоязненность отличается от других страхов. Вполне естественно страшиться того, что опасно для тебя, пока ты не узнаешь страх перед Богом. Многие не доходят до этого страха. Уподобь себя тонкой и гибкой ветке. Ты кажешься хрупким, но внутренние каналы связывают тебя с корневищем. Укрепись в этой опоре и ничего не бойся (20:21). Моисей трепетал от страха, но крепко держался своего стержня.
Когда народу сказали: «Воистину против вас собралось великое воинство. Бойтесь же их», это лишь укрепило их веру и они ответили: «Довольно нам Аллаха, Он – наилучший покровитель» (3:173).
Слишком осторожные торговцы не преуспевают – из‐за страха потери. Смелые торговцы терпят ущерб по десять раз кряду – а в итоге оказываются в прибыли. Брось ворам, следующим по пятам каравана, все, что ты боишься утратить, – особенно если это твоя вера.
То, что глубоко любишь, – тому уделяй время, а если сбился с пути, вернись на него как можно скорее. Иногда могут возникать трения между тем, что любишь, твоей верой и безопасностью твоих детей. Оставайся с тем, что наиболее согласно с любовью, а прочее сойдет на нет.
Есть два вида страха. Один – беспокойство о том, стоит ли твоя цель прилагаемых усилий. Людей, застрявших здесь между «да» и «нет», мучает замешательство. Второй вид страха – это когда человек боится не прийти к обожаемой цели. Позволь этому страху уйти. Продвигайся туда, куда влечет тебя любовь и до тех пор, пока тебе не будет явлено, что это невозможно, – продолжай движение.
1:263
Мы здесь залегли
Один человек работает на нескольких людей, среди которых царит постоянный разлад. Другой трудится на одного человека. Сравни, как живет каждый из них (39:29).
Вот как я мог бы это выразить: ты так нагрузил свое судно, что оно прочно село на дно у пристани и успокоилось. Такой корабль никуда не поплывет.
У тебя столько проектов, что тебе необходимо лечь и отдохнуть. Ты ведешь кропотливый учет груза, который никуда не отправится.
Ты говоришь: «Да, я делаю это для своих дорогих деток и их детей, для культуры лавочек и селений, для просвещения». Серьезные цели. Они словно пейзажи, вышитые на ширмах, которые ставят, чтобы заслонить подлинный пейзаж. Убери их, ведь когда‐нибудь их все равно уберут. Смотри сквозь свое влиятельное положение и потомство.
Итак, мы залегли здесь, похоронив себя в деталях, заботясь о том, чтобы что‐то там выиграть, страшась смерти. Все это напоминает банальный и дешевый фарс, фокусы на ярмарке. Помнишь историю о Соломоне, когда он погрузил на судно припасы, намериваясь отправиться в открытое море и накормить кита? Так Соломон поспособствовал тому, чтобы мы могли увидеть, насколько
