Предания Русского Севера - Н. А. Криничная
30. Основание деревни Девятины
<...> в царское время, когда была служба по двадцать пять лет в России, тогда люди бежали с армии и останавливались которы где могли остановиться. И вот в этой деревне остановились эти беженцы и опоселилися. И когда их нашли всех, как говорится, разоблачили, и с того времени назвали деревню Девятинами, так как их было девять человек.
Вот и от этого произошла деревня Девятины.
Зап. от Обрядина В. А. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 17 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 60; Фонотека, 1622/18.
ПРЕДАНИЯ О ВЫБОРЕ МЕСТА ДЛЯ ПОСЕЛЕНИЯ И ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ ОБЪЕКТА КУЛЬТОВОГО НАЗНАЧЕНИЯ
31. Основание села Вирма
Хотели построить деревню — бросили икону в воду. Три раза бросали — и три раза она приплывала на одно и то же место. Куда икону принесло, там и деревню построили. Бирму хотели вначале выше построить: вода ведь здесь соленая.
Зап. от Поповой М. С. в с. Вирма Беломорского р-на Карельской АССР 9 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 126.
32. Основание села Вирма и построение в нем церкви
Здесь образовалась икона Петра и Павла. Ее нашли — и поселились здесь. Выше у реки было б получше: здесь ведь вода соленая. А так и поселились здесь. И церковь построили Петру и Павлу...
Зап. от Филатовой Ф. И. в с. Вирма Беломорского р-на Карельской АССР 9 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 127.
33. Основание деревни Сухое
Хотели встать ва реку туда дальше. Но положили туда икону, встали утром — а она тут уже на наволоке сухом, на лесине. Тут и построили деревню: так и есть Сухое.
Из того лесу дома работали, колокольню сделали.
Была сперва часовня. Священника у нас не было никогда. Приезжал только в престольный праздник (у нас он был десятого августа) да на третий день после Пасхи...
А потом (уже при мне, я помогал строить) поставили колокольню.
Зап. от Комаровой О. А. и Комарова П. М. в дер. Сухое Беломорского р-на Карельской АССР 8 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 123; Комсомолец. 1971. № 33. 18 марта.
34. Основание деревни Козьмины Горы
Осенью два брата, крестьяне деревни Гусевской, Козьма и Ефрем, отправились на охоту.
Под вечер они заметили мерцание огонька, подошли к нему и увидели в елке икону Спасителя (убрус), а пред нею теплящуюся свечу.
Возвышенное, удобное для хлебопашества местоположение; кругом на необозримое пространство дремучий лес, изобилующий зверями и птицами; обретение иконы, свидетельствующее об особенном покровительстве божием к тому месту, прельстили братьев-охотников, и они переселились туда на жительство.
По имени одного из них деревня названа Козьмиными, а Горами — потому, что стоит действительно на горе...
Явленная икона обитает в часовне на Козьминых Горах, построенной возле елки, в которой была обретена...
ОГВ. 1885. № 67. С. 603.
35. О выборе места для строительства Саминской Ильинской церкви
Всё искали место, хотели церковь где городок поставить — пала тьма. Но потом решили что? Решили и спустили по реки три дерева: где они остановятся? Если остановятся ты у городка, то, значит, будет там церковь. А они дошли вот сюда, до этой избы, дошли и больше никуда не ушли. Ну, и решили поставить церковь вот тут. Вот как тут было дело<...>.
Ну, хотели там, дак уж на возвышенном месте, поставить эту церковку. Там ведь деревни были, много деревень было... Но там не пришлось, нет <...>.
Зап. от Попова П. Я. в дер. Самина Вытегорского р-на Вологодской обл. 14 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 134. № 48; Фонотека, 1622/6.
36. Построение Ряговской церкви
Приписывая сгорение церкви несчастливому выбору места, не угодному богу, общество хотело избрать для постройки ее другое место. А так как церковь здешняя находилась и находится в конце волости, то было желание общества перенести ее в деревню Бор как центральную по отношению к волости.
Но старики боровские, Петров и Тюриков, восстали против желания общества, имея в виду, что с постройкою церкви на Бору их пахотную землю передадут во владение причту.
Тогда крестьянином, по прозванию Баженом, подан был совет спустить по течению реки дерево и, где оно остановится, там и строить церковь.
Говорят, что дерево остановилось против сгоревшей церкви, а потому опять и построили ее на прежнем месте, отступив сажен десять от пожарища...
ОГВ. 1885. № 67. С. 602-603.
37. Построение Водлозерско-Пречистенской церкви
Пречистенский погост предполагалось построить на острове Шенгема, лежащем очень близко к Железным воротам. Но лес, пригнанный сюда для постройки, сам собою отплыл к тому месту, где теперь стоит погост. Набожный народ счел это за нежелание божьей матери иметь церковь на острове Шенгема и построил в честь ее рождества храм на выбранном ею самой месте.
Харузина. С. 97.
38. О выборе места для построения Анхимовской Покровской церкви
Выбирали место, лес рубили в Котельниковой (главна деревнюшка была, Лошма сейчас), здесь лес рубили. А первое бревно отпустили.
— Где бревно остановится, на этом месте будем строить церковь...
Зап. от Сергина В. П. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 19 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 70; Фонотека, 1623/3.
39. О выборе места для построения Анхимовской Покровской церкви
Я это слышала от стариков, так они говорили, что захотели они строить церковь, селу нужен наш приход. Ну, и они рубили завеченный лес на эту церковь. Вот она сгорела... (я стоко слышала, может быть, неправду говорю, не знаю, но я слышала).
Теперь, значит, что? Ну, вырубили этот лес и погнали его сплавом и заветили, что куда его заломит залом, там будем строить, на любом месте. И как раз вот лес шел сплавом (вот видали, сплав идет по реки?), и как раз остановился лес вот на этом месте, и построили здесь церковь. Она была построена
