Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад

«Во время процесса вы можете встретиться с ангелоподобными сущностями. Отпустите их так же, как вы это сделали с предыдущим материалом. Для вашей же безопасности сотрите их».

Если мы критично отнесемся к соло-процессингу Педерсена, то сможем заключить следующее.

Некоторые элементы его метода представляют реальную ценность. К примеру, настойчивая концентрация на неприятном состоянии, то есть сущности, до тех пор, пока она не откроется и не выйдет на контакт. Это самое ценное достижение.

С другой стороны, сам процессинг сущностей доведен до крайностей. Все существующее — сущности, желаемые и нежелательные состояния, силы зла, воодушевляющие энергии и ангелы — оказывается ненужным, и весь процесс заключается только в дезинтеграции. Вот где таится настоящая угроза. Опыт показывает, что люди, занимаясь дезинтеграцией и пренебрегая надлежащим созданием, погружаются в замешательство и другие неприятные состояния. В таких случаях Педерсен советует тщательнее сосредоточиваться на процессе дезинтеграции, но это не решает проблемы. Это только ее усугубляет. Это все равно что поместить пациента в более суровые условия, чем вызвавшие его первоначальную болезнь.

Данное замечание говорит о том, что нужно проводить процесс при помощи Э-метра — электронного инструмента, применяемого в некоторых процессах (см. главу, посвященную методу Мементо и работе Бояны Михайлович). В силу того, что все методы саморазвития, процессы духовных технологий (к примеру ГП-4) можно осуществлять без этого инструмента, то и метод Педерсена не является исключением, но указанные методы ему недоступны по причине его некомпетентности в них.

В конечном счете, мы можем также серьезно возразить и по поводу его метода, уподобляясь тем самым доброжелательным критикам, указавшим на несостоятельность метода Майкла Маурера. Педерсен утверждает, что для достижения абсолютной свободы нужно годами заниматься соло-процессингом. Не так уж и много людей пойдут на такое, хотя бы по той причине, что сам Педерсен признался в том, что еще не достиг этой заветной цели.

МЕТОД ФЛЕМИНГА ФАНЧА

Флеминг Фанч, одаренный исследователь в области альтернативных методов терапии и развития, пятнадцать лет тому назад выпустил свой метод процессирования сущностей под незамысловатым названием «Процессинг сущностей». Об этом методе он поведал в сто двадцать втором эссе своей двухтомной книги «Технические эссе». Фанч обладает способностью упрощать сложные вещи, которой не так часто могут похвастаться бывшие саентологи. Сказать, что он только лишь саентолог, — не сказать о нем ничего. Он «пил воду из многих колодцев» и после всего этого оставался независимым, продолжая вносить значительный вклад в альтернативные методы.

Я рекомендую ознакомиться с его «Техническими эссе» любому серьезному исследователю, хотя могут и возникнуть некоторые затруднения в процессе чтения, если вы не знакомы с саентологической терминологией. Его работы можно совершенно бесплатно скачать из Интернета.

В силу того, что его эссе по процессингу сущностей достаточно объемно, я решил его сократить и упростить, стараясь по максимуму передать его стиль и дух изложения.

Он начал свое описание с приемлемого определения сущности, разбавив его многими примерами для ясного понимания данного термина.

«Сущность может быть частью чего-то большего, и сама может подразделяться на более мелкие части, это неважно. Главное, что ее можно воспринимать как реально существующую отдельную единицу».

Фанч добавляет, что было бы неправильным рассматривать сущность как «тэтана», как какую-то безусловно ограниченную единицу. Основная идея в процессинге сущностей — обращение со всеми ними как с отдельными живыми единицами, с которыми можно общаться. Это не значит, что они обладают или не обладают реальной независимостью. На практике мы можем относиться к ним как к суверенным духовным существам с неотъемлемым правом на свободное существование. Или можно делать вид, что все они — просто философские категории или разговорные метафоры. Забавно то, что это неважно. Оба этих подхода истинны или не истинны, в зависимости от того, как их рассматривать. Это парадокс, в котором вам нужно разобраться самим.

Фанч предупреждает потенциального процессора о том, чтобы тот не подходил к самому процессу слишком серьезно, иначе можно застрять на каком-то этапе, не получив нужного результата. Как только кто-то начинает считать, что что-то НА САМОМ ДЕЛЕ устроено определенным образом, он начинает загонять себя в угол. Никогда не заблуждайтесь, считая, что то, что вы решили воспринимать, является ИСТИННОЙ ПРИРОДОЙ того, что вы воспринимаете. Другой человек может воспринимать то же самое совершенно иным образом.

Как утверждает Фанч, в его процессинге сущностей чуть больше уважается целостность процессируемого феномена, нежели в других методах. В принципе, мы не стараемся избавиться от нежелательной реакции. Скорее, нам нужно, чтобы сущность продолжала свою работу, но только в более позитивном ключе. Фанч не знаком с «Аспектикой», но пришел к тем же выводам, к которым обычно приходят практикующие по моей системе: все существа добры от природы и стремятся достичь положительной цели. Основная нужда кого-либо или чего-либо заключается в удовлетворении желания, в достижении цели. Нет ничего такого, что могло бы вечно представлять абсолютное зло для кого-либо. Но Фанч предупреждает: это далеко не значит, что каждый раз будет достигаться положительный эффект или результат. По этой причине мы и проводим процессы.

Для того чтобы начать процессинг, нам нужно как можно лучше абстрагироваться от окружения и воспринять сущность как можно четче: определить ее местоположение, размер, цвет, структуру, звуки и запахи, если она таковыми обладает. Не включайте здесь логику, она только все испортит. Совсем необязательно до конца понимать сущность, чтобы ее процессировать; важно отыскать цель, которую она преследует.

Процесс начинается с того, что клиента просят обратиться к сущности следующим образом: «Привет!», «Проснись», «Я хочу пообщаться с тобой», «Я здесь для того, чтобы помочь тебе», — и тому подобное. Таким способом мы устанавливаем контакт с сущностью. Ответы могут доходить до нас любым образом, необязательно, что они обретут словесную форму, но такое тоже случается.

После этого нужно спросить: «В чем твое назначение?», «Какова твоя цель?» Возможны вариации этих вопросов, главное, чтобы сохранился смысл, который в них вложен. Сущность обычно является частью клиента. В случае если она отвечает враждебно, например: «Я хочу убить тебя» или «Я хочу помучить (наказать) тебя…», то это, возможно, говорит о том, что она не относится к клиенту, а пришла из какого-то иного места. Такие ответы не должны пугать вас, во время процессинга они обречены на то, чтобы трансформироваться в положительные. Если сущность не является вашей отделившейся частью, то мы должны помочь ей найти саму себя. Если ее связь с вами не так крепка, то можно отослать ее назад на то место, к которому она принадлежит, а после этого попытаться обнаружить, что же в вас такого, что так привлекает нежелательных гостей от других существ.

В случае с сущностями, прицепившимися к вам извне, Флеминг Фанч рекомендует использовать дианетическую методику для очищения событий или переживаний. Причина применения такой процедуры заключается в том, что сущности иногда застревают в прошлых травматических переживаниях, которые каким-то образом связаны с вашим жизненным пространством. Очистив такой травматический опыт, сущность, скорее всего, осознает, что она прицепилась не к тому человеку, и вернется на соответствующее место. Для этого нужно применить ту же дианетическую технику, что используется при работе с «обычным» клиентом. Начните процесс со следующего вопроса: «В каком событии ты застряла?»

Фанч вкратце описывает дианетическую процедуру: