Учение духов - Стейнтон Мозес
СМ: "Вы не знаете, что с ним тогда становится? Он теряет идентичность?"
«Мы не знаем. Он, естественно, потерял бы большую часть той индивидуальности, которую вы связываете с независимым существованием. Он потерял бы форму, которую вы связываете с личностью. И дух был бы пропорционально развит, пока не был бы приспособлен для приближения к самому Центру Света и Знания. Тогда, действительно, могло бы случиться так, что индивидуальное существование было бы навеки растворено в этом великом Центре Света… Мы знаем только, что непрекращающееся продвижение все ближе и ближе к Нему вполне может ассимилировать парящий дух все больше и больше к Его природе, пока он не станет воистину сыном Божьим, чистым, как Он чист, безупречным, как Его собственная непорочная природа, более того, совершенным с некоторой мерой Его бесконечного совершенства. Это наше видение славы, уподобление Богу в познании и в благодати; подходит все ближе и ближе к Сущности сотворенного Света».
СМ считает, что «если конечной причиной жизни является поглощение Источником Жизни, то кажется, что мы трудимся напрасно».
«Жизнь! Что ты знаешь о ней? Самый ее смысл сужается в твоем уме до того жалкого клочка существования, который есть все, что ты пока знаешь. Что ты знаешь о грядущей славе бытия, которая даже в окружающих сферах делает бытие благословенным?
Как вы можете себе представить существование высших сфер, где эмансипированный дух живет в союзе и общении с богоподобным и возвышенным? Как вы можете надеяться представить себе еще более величественную жизнь созерцания, самые условия которой противоположны всему, что вы сейчас испытываете; где безгранично расширяются пути истинного познания, и где самость и все, что сковывает и связывает, навсегда утрачено; и где то, что вы теперь называете индивидуальностью, личным тождеством или каким-либо подобным синонимом самости, исчезло навсегда?
И если, когда бесчисленные века, которые не может охватить ни один ограниченный ум, наконец иссякнут; когда источник низшего знания опустеет от своего содержимого, и дух покончит с чувственными вещами, и будет усовершенствован трудом и страданием, и будет готов войти в свое наследие славы и пребывать с Богом Света на небесах совершенным, если эта потеря самости кажется вам теперь уничтожением, потерей индивидуального существования или поглощением вечным Солнцем Истины, что это для вас? Опустите глаза, чтобы не ослепнуть.
Поверьте нам, знание, полученное в жизненном путешествии, на протяжении всего его обширного пространства с лихвой компенсирует тяжелый труд существования».
Из следующей молитвы, которая подписана: «ИСД и многие другие». СМ говорят: «Слова были на языке Начальника, который написал это через вашу руку с помощью Ректора, как более привычный для этого».
«Высокие Разумы, которым было позволено явиться вам, поручили мне написать для вас молитву, которую мы составили для вас, как выражение желаний и стремлений наших духов и как подходящую модель для разума, в котором вы должны присоединиться к нам в приближении к великому Богу. Хорошо, что вы настраиваете свою молитву на поклонение ангелам. Размышляйте над молитвой и используйте ее как образец для вашей собственной молитвы. Вы мало знаете о молитве, как мы её знаем.
Вечный Отец, Всевышний, Всемогущий Господь! Излей на этих Твоих ожидающих детей дух Твоей любви, чтобы они были в гармонии с Тобой и с Твоими святыми ангелами и служебными духами. Даруй им, о Бог Истины, волю следовать до конца в поисках Истины, которая исходит от Тебя и принадлежит Тебе.
Неизменный, Вечный Господь! Даруй им дух рвения и серьезности, чтобы они могли с непоколебимой целью устремиться вперед и вверх к Тебе, Источнику вечного Света.
Ты чистый Дух! Держи их незапятнанными и незапятнанными. Очисти их мысли, очисти их мотивы, возвысь их желания.
Дух Мудрости! Заставь их возрастать в мудрости и знаниях и по- прежнему жаждать большего.
Бог всех милостей! Излей на них изобилие тех даров, которые Ты видишь полезными для них. Искореняй заблуждение, укрепляй любовь к истине, вдохновляй знание, вселяй милосердие и увеличивай прогресс, чтобы каждый так или иначе мог присоединиться к нам, твоим ангелам-служителям и духам, в гармоничном гимне непрестанной хвалы.
Слава и честь и поклонение Тебе, Всевышнему, Вселюбящему, Всесвятому Богу».
СТЕЙНТОН МОЗЕС
Его личность
СТЕЙНТОН МОИСЕЙ
НЕКОТОРЫЕ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ "ЛАЙТУ" ПОСЛЕ ЕГО УХОДА
«Он был прирожденным дворянином. Он обладал тихим достоинством скромности, что было отнюдь не последним из его уроков. Его литературные способности, его полное знание предмета, которому была посвящена его жизнь, его редкий духовный дар вполне могли считаться высокомерным и вызывал нетерпение, даже отвращение. Но этого никогда не было. Стейнтон Мозес всегда был сочувствующим, нежным, милым, достаточно приятным».
Его бывший ученик, г-н Чарлтон Шпеер, пишет о «глубине и теплоте его натуры, доброте его характера, искренности его симпатий и его полном бескорыстии, когда он чувствовал, что личным жертвоприношением он мог бы быть в состоянии принести пользу другим. Его жертву для Дела пока нельзя полностью оценить. Он действительно был горящим и сияющим светом. По всей вероятности, мы больше не увидим ему подобных».
Миссис Шпеер пишет:
«Его большая любовь к природе и путешествиям с близкими по духу спутниками, а также его спокойный юмор помогли сделать его очаровательным компаньоном в сочетании с обширным знанием мест, вещей и людей, и, я могу добавить, со всевозможной литературой.
Если бы не его слабое здоровье, два года назад он подготовил бы и издал еще один том «Учений Духа» и переиздал бы те свои работы, которые были изданы. Это была работа, которую он поставил перед собой, если бы здоровье и жизнь продолжались; и, несомненно, он по-прежнему желает, чтобы те, кто остался позади, продолжили работу, которую он так благородно начал».
«В спиритуализме Стейнтона Мозеса была сильная духовность. Для него Саммерленд был ничем. Было постоянное стремление к тому, что было выше и лучше. Для него следующий мир и следующий за ним были не просто отражением этого, но состояния прогрессии, обусловленные лишь в начале их ценностью полученного здесь образования. В самом деле, его возражение против учения о перевоплощении основывалось главным образом на его убеждении, что если путь духа
