Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Живорад Славинский
Силы зла, с которыми мы встречаемся в терапевтической практике, на разных стадиях духовного развития принимают различные формы. Главным образом, выбор их формы зависит от культурной среды, в которой они проявляются. Для практика нет никаких причин приписывать им религиозное значение. Неважно, являются ли они продуктом воображения, болезни индивидуума или же результатом проявления архетипа, массовой галлюцинации и т. д., главное — они явно существуют в психологической и эмоциональной реальности человека. Основатели религий — Будда, Христос и Магомет — боролись с силами зла, демонами, сражение с которыми продолжили многие святые, последователи их учений.
Сам термин «демон» вносит много неясностей, поскольку существует несколько значений данного слова. Как утверждал Сократ, на протяжении всей жизни его вел голос Демона (который явно был для него внутренним голосом, проявлением интуиции и, в определенной степени, сознания), но многие христианские писатели порицали его за связь с демоном. Сократовский термин явно имел противоположное значение, он выражал и символизировал добропорядочное и нравственное поведение. Платон и Ксенофонт также использовали термин «демонион», который Цицерон определял как нечто божественное (divinum aliguid). Несмотря на это, термины «демон» и «демонический» уже укоренились в нашем сознании и общеприняты не только во многих религиозных учениях, но и в повседневном обиходе, обозначая силы зла, с которыми человек иногда пересекается.
Негативные и злые сущности принимают огромное количество форм. Некоторые обладают человеческими чертами, другие представляют собой сконцентрированные сгустки тьмы, в виде плотных черных туч небольшого размера, черных пятен и точек, или же в виде теней, меняющих форму. Опять же, некоторые сущности могут принимать форму чудовищных и ужасных существ, как их изображают средневековые алхимики, художники и как их описывают религиозные тексты. Они могут проявляться в виде неприятных телесных ощущений: озноба, внезапных потоков ветра в закрытой комнате, ужасающего запаха разлагающейся плоти или чувства давления, идущего от невидимых источников извне человека.
Помимо данных форм проявления негативных сущностей существуют следующие симптомы, указывающие на одержимость «демоническими» энергиями: создается ощущение, что человек слышит голоса, подстрекающие его поступать в не свойственной ему манере, возникают кратковременные периоды затемненного сознания, после которых человек не знает, что же происходило в течение всего этого времени. Порой ощущаются своего рода нарушения как на интеллектуальном, так и на речевом уровнях, посреди обычного общения может возникнуть ощущение трансового состояния; странная походка, речь, поведение либо поступки, которых человек раньше не совершал, как будто его подменили; внезапное враждебное поведение, несвойственное данному человеку; произнесение странных слов или предложений на незнакомом или непонятном языке (что встречается очень редко).
Существует несколько категорий негативных сущностей, которые мы можем представить в иерархическом порядке. Сущности варьируются от низких и самых обыкновенных, влияние которых сводится к беспорядку, до сильных, провоцирующих или вызывающих опасные параноидальные или суицидальные мысли. Возросший интерес к ченнелингу за последние два десятилетия усложняет ситуацию. Прежде передача посланий от высоких уровней сознания считалась доминирующей и занимала высшую ступень иерархической лестницы. Некоторые из индивидуумов действительно получают такие послания, но злые сущности часто выдают себя за источники посланий Высшего разума. Они предстают в виде бестелесных Учителей от высших духовных уровней, в виде покойных йогов и мудрецов, небесных вестников и т. д. и общаются посредством «прямого голоса», «автоматического письма» или интуитивно полученных посланий. Многие практики и авторитеты обращают особое внимание на чрезмерную опасность такого «ченнелинга» для психического здоровья человека. К числу таких авторитетов относится знаменитый теософский психотерапевт Фиби Бендит (Bendit Phoebe), которая предупреждает:
«Существуют независимые сущности, которые выдают себя за Божественных сущностей, святых или Наставников и пытаются тем самым совратить духовных учеников или же заставить их поддаться искушению».
Рене Генон (Rene Geunon), еще одна авторитетная личность в области эзотерики, указывает на возможность лжемессианства людей, излишне доверившихся своему каналу запредельной информации, что сделает их бессознательным инструментом в руках злых сверхъестественных сил.
Роберто Ассаджоли, основатель системы психосинтеза, также предостерегает нас:
«…Нам нужно здраво подходить к разбору таких посланий, не позволять оказывать на нас влияние за счет необычности источника, откуда они приходят, или за счет громких утверждений отправителей». О том же самом он говорит и в своей книге «Психосинтез»: «Не следует приписывать какую-либо ценность посланиям, в которых содержатся определенные приказы или требуется слепое повиновение, или же в которых прослеживается стремление повысить значимость личности получателя послания».
От ченнелеров требуется доля здравого смысла и скептицизма в том случае, если сущность говорит им об их избранности в качестве передатчиков важных посланий, поскольку в некотором роде они становятся на голову выше остальных людей. Духовный разум никогда не апеллирует к эго человека.
САЕНТОЛОГИЯ РОНА ХАББАРДА
В конце второй половины XX века благодаря саентологии Рона Хаббарда концепция сущностей получила свое второе рождение. Я подробно рассказал об этом в «Аспектике», которую перевели на несколько языков, включая английский, итальянский и турецкий. В данной же книге я упомяну только ключевые моменты взгляда Хаббарда на сущности.
Основываясь на переживаниях, полученных во время процессинга, Хаббард утверждал, что в далеком прошлом в нашей части галактики произошла катастрофа, в результате которой были убиты миллиарды человеческих существ. Из-за громадного числа погибших человеческих тел, а также из-за того, что убитые существа после смерти не могли найти новые тела для заселения, они, эти бестелесные существа, объединялись в группы и привязывались к энергетическим полям оставшихся в живых людей. И следовали за ними после очередной инкарнации. Вместо индийского термина «Атман» (самосознающий Дух; Мировой дух) Хаббард использовал термин «тэтан» и назвал этих сущностей «телесными тэтанами» (ТТ). Они существуют в полупробужденном состоянии в энергетическом поле человека, и только когда их хозяин в результате процессинга, медитации или похожей деятельности начинает обретать духовное осознание, они пробуждаются, стараются освоиться в происходящем и своими намерениями и желаниями вызывают проблемы у человека.
Мы подходим ко второму важному обстоятельству, отвечающему за успешность любого процесса. От проблемы, нежелательного состояния или поведения можно избавиться, только приняв ту точку зрения, на основании которой они были созданы, то есть рассмотрев причинно-следственную связь. Мы не можем разрешить проблему другого существа, относясь к нему так, как будто
