Том 3. Чевенгур. Котлован - Андрей Платонович Платонов
Строители «общепролетарского дома» сами превратились в материал для чудовищной стройки. Землекопы, рывшие котлован под фундамент «общего дома», были принесены в жертву нескончаемому строительству.
Хроника строительства «общепролетарского дома» тесно связана с собственным производственным опытом Платонова инженера, руководителя крупномасштабных землеустроительных работ в Воронежской губернии и производителя мелиоративных работ на строительстве электростанций.
Проблема квалифицированных рабочих была одной из самых больных для Платонова. В понимании путей ее решения Платонов кардинально расходился с правящей партией. Это различие особенно остро сказалось в повести «Котлован». Инженер Прушевский понимает, что строительство ведется медленно из-за нехватки рабочих. Когда на котлован присылают новых людей, бригадир землекопов Чиклин сразу видит, что в них не было «пролетарского таланта труда», это были не мастеровые, а «переученные наоборот» крестьяне и служащие.
Самой жестокой истиной, к которой пришел автор «Котлован», было осознание того, что жертвы, принесенные ради будущего детей, оказались напрасными. Писатель увидел, что само будущее загублено ради осуществления чудовищного проекта.
Платонов был не единственным, кто понял, что социализм, стоивший народу огромных жертв, никогда не будет построен.
О «миллионах убитых задешево» писали Ахматова и Мандельштам.
Жестокость эпохи «великого перелома» Платонов испытал на собственной судьбе. На «творческом вечере» 1 февраля 1932 года – вскоре после того, как был написан «Котлован» – в его выступлении перед писателями возникает ужасающий образ: Платонов говорит, что «ломал себе кости», чтобы принять происходящее и стать советским писателем.
«Летопись будничных злодеяний…»
В 1925 году Платонов впервые по-настоящему ужаснулся тому, что правительство и государство не собирается поддерживать успешно развернутые в воронежской губернии общественные мелиоративные работы. Именно в тот момент он пережил крушение надежд на осуществление работ по гидрофикации и землеустройству, без которых крестьяне губернии были обречены на повторение уже не раз пережитых засухи, голода и массового вымирания.
Сегодня написанная Платоновым летопись «будничных злодеяний» эпохи насильственной коллективизации и массового выселения крестьян в безлюдные районы страны требует реального комментария.
«Котлован» содержит отклики на политические дискуссии конца 1920-х – начала 1930-х годов: Платонов с его опытом работы журналиста и стремлением быть «политическим писателем», всегда внимательно следил за политическими событиями своего времени.
На повести лежит отпечаток пристального интереса Платонова к выступлениям руководителей правящей партии и в первую очередь Сталина. Этот материал дает возможность установить вполне определенные источники многих образов, фраз, оборотов речи платоновской повести.
На содержании повести «Котлован» сказалось знакомство автора с мифологическими и фольклорными образами и сюжетами. Повесть множеством мотивов связана с русской литературной классикой: творчеством Гоголя, Салтыкова-Щедрина, Толстого, Достоевского, Чернышевского. В «Котловане» слышны отклики на философские учения предшественников и современников Платонова: П. Я. Чаадаева, В. С. Соловьева, Н. Ф. Федорова, А. Богданова, 3. Фрейда, Ф. Ницше и др.
Непросто понять, откуда писатель, выросший в бедной рабочей семье, не получивший законченного высшего образования, мог почерпнуть знания невероятного количества разнообразных источников. Была упущена сделанная самим Платоновым подсказка: писатель признавался, что временами он чувствовал себя ясновидящим.
О герое рассказа «В звездной пустыне» Чагове сказано: «Легко, бессознательно играла в нем мысль, как кровь била по жилам. Потоки звезд шли над ним…
Вместе с кровью и теплом шла в его теле вольная мысль и делала за него работу познания. В такие минуты он бессознательно и без желания был ясновидящим. Может быть потому, что сам мир только прозрачная, беззвучная ясность, и наша воля, наш труд, наш сомнение затемняют его… Мысль текла из глубин тела и не управлялась сознанием, а была стихией и бурей» (В звездной пустыне).
«Котлован» связан с контекстом современной литературы: в нем отразилась борьба литературных групп и направлений (Пролеткульта, авангарда, «Перевала» и РАПП), в нем очевидны переклички с творчеством писателей-современников (А. Блока, А. Белого, О. Мандельштама, В. Хлебникова, В. Маяковского, С. Есенина, С. Буданцева, А. Новикова, М. Булгакова, А. Веселого и др.).
Автор «Котлована» был инженером-электриком, инженером-землеустроителем, его интересовали естественно-научные теории и открытия А. Чижевского, Вернадского, А. Эйнштейна, Н. Тесла и др.
Характерной чертой обращения Платонова с наследием предшественников и современников было то, что у него библейские образы и мотивы наслаивались на литературные и фольклорные. Писатель при создании образов «Котлована» одновременно обращался к нескольким источникам и трансформировал их. Все, что попадало в поле его зрения, подвергалось переработке мощным творческим сознанием гениального художника, приобретая неповторимое содержание.
Такая поэтика не была изобретением Платонова. Полисемантические образы встречаются в творчестве А. Ахматовой и О. Мандельштама, которые были Платонову интересны и близки.
Повесть «Котлован» входит в ряд типологически близких ей произведений литературы и искусства. С творчеством некоторых предшественников Платонова повесть состоит в генетическом родстве.
«Котлован» множеством нитей связан и с творчеством писателя.
Платонов продолжил в повести разработку мотивов и образов, которые связывают его художественный мир в единое целое. В комментарии уделено внимание повторяющимся мотивам творчества Платонова.
Раскрываются образы-символы, зашифрованные в «Котловане», которые переходя из одного произведения в другое, несут в себе «память» о содержании, приобретенном ими в предшествующих платоновских вещах.
Для истолкования «Котлована» необходимо обращаться к «ключевым» фрагментам его поэзии, публицистики и прозы.
«Котлован», как и вся платоновская проза, организован по принципам поэтического текста.
В «Котловане» действуют постоянные типы героев Платонова.
«Котлован» впервые вышел в свет в 1969 году одновременно в ФРГ в журнале «Грани» (1969, № 70) и в Лондоне в журнале «Студент». В 1973 году «Котлован» был опубликован в США издательством «Ардис» с известным предисловием И. Бродского.
В СССР повесть впервые появилась в журнале «Новый мир» (1987, № 6, с. 50–123) благодаря содействию его редактора С. П. Залыгина, а затем была издана в книге: Платонов А. Ювенильное море (М.: Современник, 1988, с. 79–187).
В день тридцатилетия личной жизни Вощеву… – исследователи давно заметили соответствие возраста главных героев произведений Платонова возрасту автора. Точное обозначение возраста Вощева подсказывает, что в начале работы над «Котлованом» писателю исполнилось тридцать лет. Дата рождения Платонова – 28 августа 1899 года. Это позволяет предполагать, что работа над повестью началась осенью 1929 года.
Звуковой образ фамилии Вощева возник в результате «слияния нескольких корней в один» – «<…> получается как бы веер значений: воск/вощ – „обыденный, природный и хозяйственный материал“, вообще – идея общности и общести; <…> идея тщеты; <…> этот спектр значений совпадает с основными семантическими и сюжетообразующими характеристиками персонажа» (Толстая, с. 197).
Один из первоначальных вариантов фамилии
