Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

Рима от основания города» (Ab Urbe condita libri), в которой было 142 книги. В «Истории» рассказана вся история Рима от основания до правления Августа; однако до наших дней дошло только 35 книг, охватывающих период с 753 по 167 год до н. э. Это настоящий кладезь информации о периоде Республики (за исключением последних двух столетий). В труде постоянно восхваляется римское прошлое с целью оправдания настоящего (правление Августа) и господства – которое Тит Ливий считал предопределенным – Рима над остальным «миром».

Филон Александрийский (около 20 года до н. э. – 41 год н. э.)

Жизнь и творчество Филона, иудейского философа из Александрии, родившегося в богатой знатной семье, представляют собой ценное свидетельство специфической ситуации в Египте в начале периода Империи. Это касается как политики, так и общества, которое было многокультурным, но страдало от напряженности между тремя основными общинами (греками, египтянами и иудеями). Сам Филон лично возглавил посольство к Калигуле в Рим в 39–40 годах. Его целью было обличить различные формы притеснений, которым подвергались иудеи Александрии. Хотя большая часть дошедших до наших дней работ Филона касается религиозных текстов, сохранилось несколько трактатов, посвященных той ситуации, в частности, трактат против наместника Флакка и еще один, описывающий посольство 39–40 годов.

Флавий Евтропий (около 310 – около 390)

Он был высокопоставленным имперским чиновником (проконсулом Азии в 371 году) и написал «Бревиарий от основания города». Десять книг охватывают период от основания Рима до конца правления Иовиана (364 год). Происхождение Евтропия точно не известно (он родился либо в Бурдигале, т. е. Бордо, либо, что более вероятно, в Малой Азии).

Цезарь (100–44 годы до н. э.)

Исключительная личность, вызывавшая споры, начиная с Античности. Цезарь стал предметом бесконечных историографических дебатов на протяжении последних двух столетий. Он был не только одним из основных политических игроков в римском мире в I веке до н. э., но и писателем. Из его многочисленных трудов сохранились только два: «Записки о галльской войне», повествующие о завоевании кельтской Галлии в 58–51 годах до н. э., и «Записки о гражданской войне», рассказывающие о войне с помпеянцами.

Цицерон (106–43 годы до н. э.)

Он был старшим сыном в семье италийских всадников (Арпин). Цицерон стал “homo novus” («новым человеком»), то есть в своей семье он был первым, кто стал консулом. Своим возвышением он был обязан отличной подготовке в области права, философии и риторики, а также исключительному таланту. В 76 году до н. э. он стал квестором на Сицилии, а в 70 году до н. э. – эдилом. В том же году он выдвинул обвинения против Верреса, бывшего наместника Сицилии. Затем Цицерон занимал более высокие посты, став претором в 66 году до н. э. и консулом в 63 году до н. э. Тогда он сорвал заговор Катилины и приказал казнить его вместе с соучастниками. Однако эта беспрецедентная мера привела к тому, что, после обвинений в сторону народного трибуна Клодия Пульхра в 58 году до н. э., Цицерона сослали. Это произошло год спустя. Но в следующем же году его вернули из ссылки, благодаря поддержке Помпея. Тем не менее Цицерона исключили из римской политики. Позже, в 51 году до н. э., он стал наместником Киликии. После поражения помпеянцев при Фарсале (48 год до н. э.) Цезарь его помиловал. После убийства Цезаря он стал ярым противником Антония; против него направлено 14 речей Цицерона, составляющих «Филиппики». Октавиан, поддерживаший Антония, внес имя Цицерона в проскрипционный список: его убили 7 декабря 43 года до н. э. Литературное наследие Цицерона весьма обширно: риторические произведения («Об ораторе»), сборники политических и юридических речей («Речь против Верреса, назначенная к произнесению на второй сессии»), сборники с его перепиской («Письма к друзьям», «Письма к Аттику»), книги с размышлениями о религии («О дивинации», «О природе»), философские и политические трактаты («О государстве», «О законах»).

Библиография

I. Религии в основе создания римского мира на большом временном промежутке

1. Burbank J., Cooper F. Empires in World history. Power and the Politics of Difference. Princeton: Princeton University Press, 2010.

2. Clavé Y., Teyssier É. Petit atlas historique de l’Antiquité romaine. Paris: Armand Colin, 2019.

3. Nicolet C. L’inventaire du monde. Géographie et politique aux origines de l’Empire romain. Paris: Hachette, 1996 (1988).

4. Scheid J. Les Romains et leurs religions. La piété au quotidien. Paris: Cerf, 2023.

5. Scheid J. Les dieux, l’État et l’individu. Réflexions sur la religion civique à Rome. Paris: Seuil, 2013.

6. Scheid J. Quand faire c’est croire. Les rites sacrificiels des Romains. Paris: Aubier, 2005.

7. Scheid J. La religion des Romains. Paris: Armand Colin, 1998.

8. Turcan R. Rome et ses dieux. Paris: Hachette, 1998.

II. Истоки Рима: люди и боги (VIII–VI века до н. э.)

1. Boëls-Janssen N. La vie religieuse des matrones dans la Rome archaïque. Rome: École française de Rome, 1993.

2. Briquel D. Romulus, jumeau et roi. Réalités d’une légende. Paris: Les Belles Lettres, 2018.

3. Clavé Y. Le monde romain, VIIIesiècle av. J.-C. – VIesiècle apr. J.-C. Paris: Armand Colin, 2017.

4. Dumésil G. La religion romaine archaïque. Paris: Payot, 1966.

5. Dumésil G. Horace et les Curiaces. Paris, 1942.

6. Grandazzi A. Les origines de Rome. Paris: PUF, 2014.

7. Grimal P. Le dieu Janus et les origines de Rome. Paris: Berg International éditeurs, 1999.

III. Римская религия: римляне и городские боги

1. Berthelet Y. Gouverner avec les dieux. Autorité, auspices et pouvoir sous la République romaine et sous Auguste. Paris: Les Belles Lettres, 2015.

2. Bruit Zaidman L., Schmitt Pantel P. La religion grecque dans les cités à l’époque classique. Paris: Armand Colin, 2017.

3. Bruit Zaidman L. Le commerce des dieux. Eusebeia, essai sur la piété en Grèce ancienne. Paris: La Découverte, 2000.

4. Duboudieu. Les origines et le développement du culte des Pénates à Rome. Rome: École française de Rome, 1989.

5. Haack M.-L. Les haruspices dans le monde romain. Bordeaux: Ausonius éditions, 2003.

6. Scheid J. Les dieux, l’État et l’individu. Réflexions sur la religion civique à Rome. Paris: Seuil, 2013.

7. Scheid J. Religion et pouvoir à Rome. Paris: Fayard, 2011.

8. Scheid J. La religion des Romains. Paris: Armand Colin, 1998.

9. Scheid J. Romulus et ses frères. Le collège des frères arvales, modèle du culte public dans la Rome des empereurs. Rome: École française de Rome, 1990.

10. Scheid J. Religion et piété à Rome. Paris: Albin Michel, 1985.

11. Turcan R. Rome et ses dieux. Paris: Hachette, 1998.

IV. Жизнь и смерть у римлян

1. Perez. La société romaine. Paris: Ellipses, 2016.

2. Prescendi F. Le deuil à Rome: mise en scène d’une émotion. // Revue de l’histoire des religions. № 2. 2008. P. 297–313.

3. Salles. Les bas-fonds de l’Antiquité. Paris: Payot, 2004.

4. Schmidt J. Vie et mort des esclaves dans la Rome antique. Paris: Albin Michel, 2014 (1973).

5. Veyne P. La société romaine. Paris: Seuil, 2002.

6. Veyne P. La vie privée dans l’empire romain. Paris: Seuil, 2015.

V. Война и мир – религиозные дела

1. Bastien J.-L. Le Triomphe romain et son utilisation en politique à Rome aux trois derniers siècles de la République. Rome: École française de Rome,