История гарема - Джеймс Клуг
Однако факты, собранные в Китае и Индии, свидетельствуют о том, что такой взгляд является более чем сомнительным. Все, что можно с уверенностью утверждать по данному поводу, сводится к общей точке зрения Ричард Бертон многих европейских путешественников и путешественниц, которая заключается в том, что сексуальность как мужчин, так и женщин имеет тенденцию обостряться в странах, где палящее солнце создает дискомфортные условия существования, в результате чего нервная система людей подвергается стрессу. Бертон, несмотря на всю свою необъятную эрудицию и проницательный ум, никогда не отличался последовательностью в научном отношении. Своей известностью центральноафриканские гаремы – хотя в принципе употребление этого термина правомерно только для стран, где исповедуется ислам, – обязаны скорее тому, что в обществах менее цивилизованных, чем азиатские, причины полигамии, о которых упоминалось выше, прослеживаются более отчетливо. И все же каково бы ни было объяснение этого феномена, но огромное количество жен, пусть даже проживавших не в такой строгой изоляции, как в мусульманских регионах, со времен незапамятных для этой части мира гораздо более типично, чем даже для севера и юга Африканского континента, не говоря уже об остальных частях планеты.
В таком «рассаднике полигамии» даже приверженцы христианства могут иногда с одобрением воспринять идею гарема. Однако, как уже предполагалось, причины возникновения полигамных отношений и соответствующих учреждений определяются не только климатом или более интенсивными сексуальными чувствами черной расы. Кроме того, они базируются на религиозных взглядах и стереотипах общественного поведения, освященных сверхъестественным откровением и приобретших форму безусловной традиции, которая подвергалась проверке практикой в течение очень длительного периода времени. Факты, добытые антропологами, подтверждают эту точку зрения. Ибо в немусульманских частях Африки эту систему можно изучать в ее простейшей форме, не осложненной влиянием изощренной идеологии и установок Корана.
В Британском Камеруне, например, царьки племен, которых называют фонами, прекрасно обходятся при помощи джина или виски и жен. Однако что касается гаремов, королевских или каких-либо еще, то этот институт в своей общепринятой форме едва ли здесь существует. Состоятельный сородич держит своих женщин в нескольких хижинах, а фон – во многих. Считается, что жены не должны творить все, что им вздумается. Однако они частенько своевольничают, если муж вызывает их недовольство, даже если он фон. Главная причина того, что у негров-язычников не появлялись настоящие гаремы, заключается в их обычае возлагать все полевые работы на плечи слабого пола. Поскольку женам приходится, выражаясь языком наших дней, «ходить на работу», подлинную изоляцию обеспечить невозможно, хотя, как обычно, существует множество условностей у всех народов, вне зависимости от того, на какой ступени развития они находятся – варварской полуцивилизованной или цивилизованной.
В Камеруне, так же как и на Пикадилли, не принято, чтобы женщина разговаривала с мужчиной, который ей незнаком. На Бродвее принято, чтобы мужчина отвернулся в сторону, если женщина совершает какое-то интимное действие в публичном месте, например красит губы. И в Камеруне существует обычай, согласно которому мужчина должен повернуться спиной, если мимо него проходит процессия жен, принадлежащих другому мужчине, направляющихся за водой или дровами. Однако ни на Пикадилли, ни на Бродвее, ни в Центральной Африке эти условия не соблюдаются абсолютно. Причем те, кто не соблюдает их, как правило, не подвергаются каким-либо серьезным наказаниям.
Американский социолог миссис Рейхер с разрешения британских властей посетила женское заведение, принадлежащее фону Бикома. Считалось, что этот фон обладает огромным количеством жен, однако миссис Рейхер обнаружила, что в действительности их число не превышает ста, хотя сам он представления не имел, сколько же жен у него в действительности. Он благоволил нескольким фавориткам и проявлял интерес к рекрутированию новых жен, из которых половина убегала от него через некоторое время. Судя по всему, он страдал импотенцией, что, впрочем, неудивительно для восьмидесятилетнего старика. В прежние времена этих беглянок непременно изловили бы и казнили или по меньшей мере посадили бы в помещение типа карцера и избили бы до полусмерти за прелюбодеяния. Однако, с тех пор как власть над этой колонией перешла от немцев к англичанам, ни фон, ни кто-либо другой не делали активных попыток к преследованию сбежавших.
Женщины жили на огороженной территории, каждая в отдельной хижине. Фаворитки обитали во внутреннем круге, а жены старших возрастов и остальные – во внешнем. Молодых жен призывали в спальные покои царька по очереди, несмотря на его дряхлость. Старшие жены, похоже, вполне довольствовались своей участью. Еды у них было вдоволь, и вдобавок они на законных основаниях тиранили девушек. Главная жена, как это часто случалось в полигамных заведениях, не пользовалась популярностью по той простой причине, что ее власть считалась абсолютной. Она при поддержке пожилых жен поощряла постоянную ротацию, так как свежие молодые кадры выполняли большую часть тяжелой физической работы и тем самым укрепляли привилегированное положение главной жены и ее соратниц. Такие отношения широко распространены среди пожилых или не слишком молодых женщин как в Центральной, так и в Южной Африке. Кроме того, в случае, если мужья – владельцы гаремов обладают мощной потенцией, приток новых жен позволяет старым женам отдохнуть от бесконечных беременностей.
Согласно данным миссис Рейхер, адюльтер среди молодых жен был довольно частым явлением, даже в том случае, если они не убегали. Помешать им покинуть огороженную территорию резиденции фона под тем или иным предлогом было невозможно. Для менее предприимчивых и боязливых жен выходом являлась лесбийская любовь. Ревность и взаимные антагонизмы встречались так же часто, как и в более ортодоксальных гаремах. В общем и целом картину сексуальной жизни в этом языческом обществе можно описать как безудержную разнузданность нравов, проявляющуюся как явно, так и скрыто под эгидой системы, которая после отмены при европейском колониальном режиме более суровых наказаний за нарушения табу совершенно не способна контролировать избыток африканской сексуальности.
Среди той части народа хауса, которая исповедует ислам и проживает в Северной Нигерии, ситуация более благопристойная. Естественно, изоляция является общепринятой, официальной практикой. Мужчины не должны входить на территорию, где расположены жилища жен. Причины такой
