Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве
Фриз Алтаря Мира (“Аra Pacis”), построенного Августом
Именно на фоне официального признания император при поддержке сената решил посвятить Пакс алтарь, известный как «Алтарь Мира» (“Ara Pacis Augustae”). Он располагался в северной части Марсова поля, где войска, вернувшиеся из военных походов, проводили очистительные ритуалы. Алтарь построили между 13 и 9 годами до н. э., а посвящен богине он был 30 января 9 года до н. э., в годовщину рождения Ливии – второй жены Августа. Ныне алтарь утрачен, но его реконструировали. Он был изготовлен из мрамора и стоял на четырех ступенях. Боковые стороны украшали фризы с изображениями религиозного шествия, в котором участвовали все члены императорской семьи; возможно, это было шествие в день открытия алтаря. Образ богини Пакс использовали в религиозном и политическом ключе и при императоре Веспасиане (69–79), который приказал построить форум и храм Мира в 71–75 годах в честь победы над иудеями.
Агриппа (изображен посмертно), юный Гай Цезарь [42] и Ливия на фризе алтаря Мира. Агриппа был другом детства и верной правой рукой Августа, а также его зятем (он женился на дочери императора Юлии). Ливия была императрицей, второй женой Августа.
Как при помощи религии создавался образ императора
Август – человек, возвысившийся над согражданами
У постепенного создания императорского культа с опорой на модель Цезаря была отнюдь не только религиозная цель. У культа также, и прежде всего, были политические мотивы: утвердить новый политический режим, поставив во главе государства харизматичную фигуру. Октавиан воспользовался наследием Цезаря: как его племянник, усыновленный по завещанию, он называл себя “divi filius” («сын обожествленного»), дабы подчеркнуть престижное родство с человеком, которого обожествили. Поэтому еще при жизни у Августа, как и у Цезаря двумя десятилетиями ранее, были различные знаки сакрализации, начиная с прозвища Augustus, которое ему присвоил сенат во время заседания 15 или 16 января 27 года до н. э. Этот термин, взятый из религиозной лексики, означает, что его обладатель – ставленник богов, человек, стоящий над всеми остальными гражданами. Слово образовано от корня “aug”, который отсылает к авгурам, а также понятию “auctoritas” («авторитет, влияние»). У Августа было еще две почетных регалии: он имел право украшать дверь дома двумя лавровыми ветвями, как на священных зданиях, и был обладателем золотого щита, который стоял в курии. Надпись на нем прославляла добродетели нового императора (доблесть, милосердие, справедливость, благочестие), которые считались персонифицированными абстрактными понятиями и были почти обожествленными. Копию щита сейчас можно увидеть в Античном музее Арля. Ее обнаружили во время раскопок на городском форуме. Вероятно, Август подарил копию щита городским аристократам во время поездки в Галлию в 27 году до н. э.
Мраморный щит в честь Августа (“Clipeus virtutis”), 27 год до н. э.
Также императора все более открыто ассоциировали с центральной богиней самого Рима, Ромой, вплоть до того, что историки говорят о культе «Ромы и Августа». Но именно в восточных провинциях эта связь зашла дальше всего и привела к возникновению, по эллинистической традиции, настоящего прижизненного культа императора: в Азии, с согласия Августа, было построено множество храмов, посвященных этому культу.
Почитание гения и нумена императора
Сенат также постановил, начиная с 12 года до н. э., того самого года, когда император стал великим понтификом, почитать гений императора (“Genius Augusti”) и призвал к этому римлян, таким образом, Август стал защитником всего народа. По всей империи в его честь устраивали религиозные церемонии. Гений воплощал собой божественную личность человека, его врожденные качества и силу, или, если угодно, был своего рода божественным двойником. Традиционно его почитали в частной жизни, в каждой семье (гений отца семейства), но с приходом к власти Августа он стал частью публичного культа. Император стал будто бы отцом для всех римлян. Более того, во 2 году до н. э. сенат присвоил ему новый титул – «отец отечества» (pater patriae), дополняющий уже имеющийся Augustus. Это произошло в тот момент, когда новый режим прочно утвердился и укрепил положение императора над всеми остальными гражданами.
Август в образе великого понтифика: так называемая статуя с Виа Лабикана, Рим
В 8 году до н. э. сенат постановил, что гений императора в будущем будет связан с культом ларов. Компитальные лары (Lares Compitales) были очень популярными богами, покровителями кварталов и домов; их алтари (ларарии) стояли на перекрестках улиц и в самих домах. Так Август стал покровителем римских кварталов и семейного очага. Эти лары, судя по всему, слились с богами манами, то есть душами умерших, которые обитали в подземном мире. Каждая семья была обязана почитать их в частной жизни. Но после постановления сената римляне стали поклоняться и Августовым ларам (Lares Augusti), то есть умершим членам императорской семьи. Процесс прошел легко, потому что в 7 году до н. э. Август провел масштабную административную реорганизацию Рима: отныне город разделили на 14 районов, которые подразделялись на 265 кварталов (“vici”), и в каждом из них находился ларарий. Так умершие члены семьи Августа превратились в богов-покровителей кварталов и улиц.
Существовал также культ нумена Августа. Нумен – понятие, которое в римской религии означало активную силу, выражающую особую волю божества. И снова эта практика, заимствованная из религиозной сферы, выделяла Августа как особого человека, близкого богам. Культ “numen Augusti” сначала появился в Риме: первый его алтарь был освящен Тиберием, приемным сыном императора, 16 января 9 года н. э., в годовщину заседания сената 27 года до н. э. Затем культ распространился по провинциям, в частности, по Нарбоннской Галлии и всему Пиренейскому полуострову. Первый провинциальный алтарь построили в Нарбонне в 12 году н. э.; его организация хорошо известна, поскольку была найдена длинная надпись, украшавшая памятник.
2.3. Похороны Августа в 14 году н. э. – образцовая модель похорон императора
Пышные похороны
Античные источники, рассказывающие о смерти Августа 19 августа 14 года в Ноле (Италия), подчеркивают спокойный уход императора, который, по словам Светония, «умер доброй смертью, как всегда хотел» [1]. Это резко контрастирует с насильственной смертью Цезаря за полвека до того. Такая кончина позволила античным авторам подчеркнуть преимущества правления Августа и, в более широком смысле, императорского режима, благодаря которым в Риме и империи наступил мир. Похороны Августа в 14 году также сыграли ключевую роль в формировании образа императора. Они создали прецедент, который вдохновил его преемников. Действительно, именно со смертью Августа появился важнейший элемент императорского культа: апофеоз императора, за которым следовало официальное обожествление по решению сената. Август думал о смерти с самого начала правления: с 28 года до н. э. на севере Марсова поля, за пределами померия, по его приказу началось строительство мавзолея, где должны были покоиться останки всех членов императорской семьи. Затем он составил инструкции
