Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Поразительно, что наибольшие различия наблюдаются не в древней истории, а в сравнительно поздней, относящейся к XV–XVI векам. С точки зрения Новой хронологии, это объясняется тем, что Романовым требовалось прежде всего исказить недавнюю историю, чтобы придать (на бумаге) законность своему приходу к власти.
О чем рассказала нам эта летопись?
Русская история по ней начинается с того, что ТРИ БРАТА с примерно одинаковыми именами: Асан, Афесхасан и Великосан основывают города во Владимиро-Суздальской Руси: Великий Новгород (Ярославль), город «Россия» (по-видимому, Ростов Великий вблизи Ярославля) и Суздаль.
Им пишет письмо Александр Македонский, который собирается с походом на Русь. Но, пораздумав, он отказывается от похода за его дальностью.
Потом в летописи наблюдается явный разрыв – якобы все живое на Руси вымирает: «изомроша вси человецы и скоти, и пребыша многа лета в запустении».
Затем сразу же идет непререрывный список русских государей, доведенный до XVIII века. Самым первым русским государем назван Рюрик АФРИКАНОВИЧ. То есть, по сути, – Рюрик ТРОЯНСКИЙ. О близости названий Африка – Фракия – Тракия – Турция – Троя мы подробно писали в нашей книге «Новая хронология Руси». Само по себе отчество «Африканович» красноречиво свидетельствует о ЮЖНОМ, а не скандинавском происхождении основателя русской государственности.
Дадим теперь объяснения, вытекающие из Новой хронологии и нашей реконструкции.
1) Русская предыстория. Три брата, еще до основания русской великокняжеской династии прибывшие на Русь и построившие главные города во Владимиро-Суздальской Руси, это, скорее всего, САМ ХРИСТОС (Троица), долгое время живший во Владимиро-Суздальской (тогда еще Галичской) Руси, на родине Своей Матери Богородицы Марии. А также евангельский Иосиф, муж Марии Богородицы, прибывший на Русь из Трои-Иерусалима (Царь-града), и женившийся здесь на Марии Богородице. Об их знаменитой свадьбе, с которой, по сути, началась известная нам письменная история человечества, мы подробно писали в первой книге настоящего издания.
Напомним, что это – середина XII века н. э.
Имена братьев: Асан, Афесхасан и Великосан, на разные лады повторяют имя АСАН или ЯСОН. Но мы уже знаем, что «античный» Ясон является отражением Христа, см. нашу книгу «Основание Рима. Начало Ордынской Руси». По-видимому, и здесь речь идет о Христе. Представление Христа в виде ТРЕХ братьев восходит, вероятно, к христианскому догмату о ТРОИЦЕ, одним из лиц которой является Христос.
Второе имя Афесхасана – «Русый» – соответствует легендам о Русе, легендарном прародителе русского народа, рожденном от Геракла (или Зевса) и Русалки (Богородицы). О Русе уже шла речь в первой книге данного издания. Напомним, что Рус – это опять-таки Христос.
2) Начало русской династической истории. Утверждение суздальской летописи о том, что основателем русской царской династии был Рюрик Троянец («Африканович») идеально соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Согласно которой, русская династия была основана Энеем-Рюриком-Иоанном, родственником Христа, который бежал на Русь в 1204 году из горящей Трои-Иерусалима и стал родоначальником русской великокняжеской династии.
3) Об ошибках Повести временных лет. Полезно сравнить рассказ суздальской летописи с Повестью временных лет, растиражированной романовскими летописцами в качестве официальной версии начальной русской истории. Сравнение показывает, что Повесть временных лет написана на основе старых летописей, но сильно искажает их. В частности, она РАЗДВАИВАЕТ приход трех братьев (Троицы-Христа) на Русь. Один раз говорит о приходе трех братьев Кия, Щека и Хорива и сестры их Лыбедь, основавших Киев. Потом еще раз повествует якобы о совсем других трех братьях Рюрике, Синеусе и Труворе. На этот раз их приход связывается с основанием русской государственности Рюриком. Якобы братья пришли на Русь княжить – сначала в Новгороде, но потом столица была быстро перенесена в Киев.
4) Следы Кия на Руси. В Ярославской области, рядом с Ростовым Великим, в селе Белогостицы до сих пор стоят развалины старинного БЕЛОГОСТИЦКОГО ГЕОРГИЕВСКОГО монастыря, основанного, по преданию КНЯЗЕМ КИЕМ. <<Точная дата возникновения монастыря неизвестна… В грамоте 1555 года Белогостицкий монастырь упоминается как уже существующий. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя СВЯТОГО ГЕОРГИЯ… и во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ… Название местности связывают с пребыванием здесь «БЕЛОГО ГОСТЯ» – КНЯЗЯ КИЯ, ОСНОВАТЕЛЯ КИЕВА>> («Монастыри и храмы земли Ярославской», Ярославль-Рыбинск, 2000, том 1, с. 62).
Таким образом, следы летописного князя Кия мы находим под ЯРОСЛАВЛЕМ. То есть, согласно Новой хронологии – под Великим Новгородом, где они и должны находиться, согласно Новой хронологии. Скорее всего, под именем Кия в памяти русского народа сохраняются смутные воспоминания о Христе, а также о святом Георгии Победоносце – муже Богородицы – он же евангельский Иосиф, византийский царевич Исаак Комнин, бог войны Марс-Арес, египетский бог Гор. Недаром, древнейшие церкви Белогостицкого монастыря были посвящены святому Георгию и Благовещению, то есть, зачатию Христа. Возможно, именно там, в окрестностях Белогостицкого монастыря в середине XII века н. э. и случилось Благовещение.
9.4. Старорусские русалии. Русалки и гиганты
Обратимся к «античным» сказаниям о полудеве-полузмее, чудесным образом родившей трех сыновей (Троицу) от Зевса или Геракла, см. главу 7 первой книги.
Во времена царского христианства в XIII–XIV веках Богородицу на Руси почитали, в частности, в виде полудевы-полузмеи – РУСАЛКИ. Само слово РУСАЛКА означает «мать Руса» или «мать Христа», поскольку Рус это Христос. Русалка почиталась нашими предками как прародительница русских. В Древней Руси были широко распространены праздники РУСАЛИЙ. Известно <<выражение «Стоглава», что в старой московской Руси русалии были «о навечерии Рождества Христова и Богоявления». «Стоглав» упоминает еще об «русалии о Иоаннове дни» (т. е. 24 июня)>> (Энц. словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Русалии»). Напомним, что Стоглав это сборник деяний русского церковного собора 1551 года. Сборник этот называли «Стоглавом» потому, что он был разделен на 100 глав. Это был один из важнейших русских церковных соборов.
Сегодня старинные русские праздники русалий считаются «языческими». Но на самом деле, это были БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ. «Языческими» их назвали позже, когда старые обычаи царского христианства были названы «языческими» и «еллинскими». Однако русалии еще долго праздновались на Руси и на славянских Балканах. Их отголоски просуществовали до XX века. В одной старой великорусской песне поется: «РУСАЛКА ЦАРИЦА, КРАСНАЯ ДЕВИЦА… МЫ ТЕБЕ КЛАНЯЕМСЯ»>> (Энц. Словарь Брокгауз-Ефрона, статья «Русалка»).
Сегодня уже трудно сказать, почему наши предки наделяли Богородицу образом русалки –
