Я – мы – они. Поэзия как антропология сообщества - Михаил Бениаминович Ямпольский
88
Рубинштейн Л. Знаки внимания. М., 2012. С. 181.
89
Там же. С. 183.
90
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996. С. 138.
91
Там же. С. 138–139.
92
Boie B. L’homme et ses simulacres: Essai sur le romantisme allemand. Paris, 1979.
93
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. М., 2015. С. 13.
94
Там же.
95
В древности слово идол – idolum – означало тень умершего, призрак. Но уже в Новое время оно приобретает смысл ложной идеи. Фрэнсис Бэкон много рассуждает об идолах в «Новом органоне», где, в частности, говорится: «Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине…» (Бэкон Ф. Новый органон // Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1972. Т. 2. С. 18). Бэкон различал четыре вида идолов, среди которых фигурировали «идолы площади» – близкие тому, о чем размышлял Дашевский: «Существуют еще идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы…» (Там же. С. 19). Современную, созвучную Дашевскому трактовку идола предложил Жан-Люк Марион, у которого идол – это нечто блокирующее видение и постоянно отсылающее к самому себе: «…идол становится преградой, не только навязывая свое зрелище, но в первую очередь тем, что ставит посередине зеркало, беспрерывно отсылающее взгляд к самому себе» (Марион Ж.-Л. От «смерти Бога» к божественным именам: теологический путь метафизики // ESSE. 2016. Т. 1. № 1. С. 49).
96
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. С. 19.
97
Там же. С. 20.
98
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. С. 27.
99
Там же. С. 23.
100
Там же. С. 28.
101
Эпиграммой в Греции считалась надпись, вырезанная на надгробном камне или подарке.
102
Степанова М. «О смерти и немного до» // Степанова М. Против нелюбви. М., 2019. С. 187–188.
103
Греческая эпиграмма / Сост. Н. А. Чистякова. СПб., 1993. С. 32.
104
Там же.
105
Carson A. Economy of the Unlost: Reading Simonides of Keos with Paul Celan. Princeton, 1999. P. 27.
106
Шопенгауэр A. Мир как воля и представление // Шопенгауэр A. Собрание сочинений: В 6 т. M., 1999. Т. 1. С. 300.
107
Непредсказуемая абсурдность тут прямо связана с принципом Воли (которая неотличима от мира), подменяющим у Шопенгауэра причинность, которая отсылает к некой логике и разуму. «Абсурдный характер Воли… – это основополагающая интуиция Шопенгауэра» (Rosset С. Schopenhauer, philosophe de l’absurde. Paris, 1967. P. 53).
108
Шопенгауэр А. Указ. соч. С. 301–302.
109
«Обманутая познанием, находящимся у нее в услужении, воля не узнает здесь самой себя и, домогаясь в одном из своих явлений повышенного благополучия, причиняет другому великое страдание и таким образом в страстном порыве вонзает зубы в собственную плоть, не ведая, что она всегда терзает только самое себя, и обнаруживая этим через посредство индивидуации то самопротивоборство с самим собою, которое она заключает внутри себя. Мучитель и мученик – это одно и то же» (Там же. С. 302).
110
Stiegler В. Nietzsche et la critique de la chair. Dionysos, Ariane, le Christ. Paris, 2011.
111
Софокл. Драмы. М., 1990. С. 59.
112
Там же. С. 61.
113
Marx W. The Tomb of Oedipus. Why Greek Tragedies Were Not Tragic. London; New York, 2022. Р. 10.
114
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. С. 74.
115
Гай Валерий Катулл Веронский. Книга стихотворений. М., 1986. С. 7.
116
См.: Schwindt J. P. The magic of counting: on the Cantatoric Status of Poetry (Catullus 5 and 7; Horace Odes 1.11) // Augustan Poetry and the Irrational / Ed. by P. Hardie. Oxford, 2016. Р. 117–133; Henderson J. Writing down Rome: Satire, Comedy, and other Offences in Latin Poetry. Oxford, 1999. Р. 69–92.
117
В более позднем стихотворении «Фонтану Бахчисарайского дворца» Пушкин писал: «Или Мария и Зарема / Одни счастливые мечты? / Иль только сон воображенья / В пустынной мгле нарисовал / Свои минутные виденья, / Души неясный идеал?» (Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. М.; Л., 1950. Т. 2. С. 201).
118
Пушкин А. С. Сочинения / Комментир. изд. под ред. Д. М. Бетеа. М., 2007. Вып. 1: Поэмы и повести. Ч. I. С. 222–223.
119
Степанова М. Указ. соч. С. 196.
120
Там же.
121
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. С. 75.
122
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. С. 74.
123
Там же.
124
Там же. С. 95.
125
Там же.
126
Дашевский Г. Стихотворения и переводы. С. 96.
127
Там же.
128
Бенвенист Э. Природа местоимений // Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974. С. 285.
129
Там же. С. 286.
130
Бенвенист Э. Природа местоимений. С. 287.
131
Бенвенист Э. О субъективности в языке // Там же. С. 293–294.
