Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе - Семен Броневский

к земледелию и другим первоначальным промыслам гражданского состояния. Но прекратить оную невозможно, доколе будут изыскивать средства действовать вопреки видам России, которая одна находит пользу свою в том, чтобы способствовать к образованию кавказских народов. Сия самая противоположность в видах внешних держав, совокупно с физическим положением Кавказа, чаятельно, была причиной столь долговременной и единообразной закоренелости, примечаемой в тамошних жителях и, вероятно, послужит препоной к будущему исправлению их нравственности. Однако если бы Россия положила исторгнуть горцев из варварской первобытности, побуждая их к переходу от разбоев к сельским упражнениям, кажется, можно бы отчасти достигнуть сей цели следующими простыми способами, введенными уже в употребление, но требующими неутомимого постоянства и твердости в исполнении.

1. Неослабно преследовать хищников и стараться не оставлять их без наказания.

2. Наказание соразмерять с преступлением, изъемля все виды пристрастия и мщения.

3. Не только не препятствовать, но способствовать горцам в снабжении себя жизненными потребностями и другими предметами домашних нужд. Для сего нужно бы открыть на Кавказе повсеместно свободную торговлю снятием всех таможенных застав, кроме кизлярской.

4. Дабы усугубить препятствия к вывозу пленников, полезно бы умножать, при случае войны с турками, крейсеров на Черном море и ободрять их наградами за всякий перехваченный корабль, который будет нагруженным пленными.

Глава вторая. Абхазия, или Абаза

1. Общее обозрение. Пределы, величина, именования, исторические известия, религия, облик, нравы, одежда, язык, упражнения, естественное разделение

Пределы, величина

Абхазия, Абаза, по-грузински Абхазети, чаятельно, то же, что и Абазгия у императора Константина Багрянородного и Обези у Нестора-летописца, граничит к юго-западу с Черным морем, к северу с черкесами закубанскими, к северо-востоку с Кабардой, в горах на полдень с карачаевцами, к востоку с Мингрелией, которая отделяется от Абхазии рекой Енгури, древний Сингалис. Фигура Абхазии есть трапеция, приближающаяся к треугольнику, который в самой большой долготе по Черному морю имеет около 300 верст, начиная от Геленджикского залива в 20 верстах на полдень от крепости Суджук-кале до устья реки Енгури. Ширина от моря к горам и во внутренности гор неизвестна, но можно полагать с уверенностью, что в самом большом протяжении, то есть от Искурии, против западной подошвы Ельбруса, чрез Башилбайские земли до Малой Абазы на Кубани не превосходит 150 верст, а в прочих местах гораздо менее.

Остальная часть берега по Черному морю от Геленджикского залива, где начинаются пределы черкесского колена натухажи, до устья Кубани, то есть от юга на север простирающаяся на 85 верст, принадлежит к области черкесов закубанских. Древнее название области Синдика, как кажется, приличествует сему участку.

Именования, исторические известия

Абазы сами называют землю свою Абоне, от черкесов именуются Абаза, от грузин Абхазети. Часть Абхазии, лежащая от Пичунты, или Питии, на полдень от реки Енгури, включалась прежде в Колхиду и принадлежала к царству Понтийскому до покорения оного римлянами. Во время императора Юстиниана абхазы во избежание притеснений, претерпеваемых ими от римлян, предались персидскому царю Хозрою, от коего будучи равномерно угнетаемы налогами, поставили над собой двух царей, ими избранных, — Опсития и Сцепарнаса. Опситий разбит был римскими войсками и скрылся к гуннам. Цари абхазские имели обыкновение сочетаться браком с дочерьми сенаторов константинопольских с позволения императора. По преданиям грузинским, Абхазия управлялась прежде своими владельцами, потом перешла под власть грузинских царей, которые ввели туда христианский закон греческого исповедания, поставив трех епископов в Пичунте, Мокви и Дандаре. Но с большей вероятностью полагать можно, что христианский закон распространен в Абхазии римскими и греческими императорами средних веков, начиная от Юстиниана I, если взять в рассуждение сопредельность с Кубанью готфской церкви, существовавшей до XIV столетия под зависимостью цареградского патриарха в Томи (Тамане) и в Босфоре (Керчи и Феодосии). Сия церковь простирала проповедь слова Божия по всему Кавказу и известна также под названием аланийской епархии.

Господство татар в Тавриде и на Кубани имело влияние на участь абхазов, наипаче на жителей Северной Абхазии, сопредельной с черкесами, которые доселе употребляют татарский язык. Шерефедин упоминает часто о крепости Абхаз и о народе абхази, но не видно с точностью, заходил ли Тимурленг в Большую Абхазию; ибо во время третьего его нашествия на Грузию (1386) царь грузинский Гуржен Георгий скрывался некоторое время у царя абхазского, из чего явствует, что земля Абхазская не была покорена Тимурленгом. Турки утвердились по сему берегу не прежде, как в исходе VI столетия. Впрочем, исторические произведения сей страны, совместные с переселением древних и новейших народов из Азии в Европу и обратно, как то: скифов, кимвров, готфов, аланов, гуннов, хазаров — покрыты неизвестностью.

К темным эпохам новейших времен отнести должно бракосочетание киевского великого князя Изяслава Мстиславича в 1154 году с абезской княжной, о коей говорит летописец Нестор, что посланный навстречу мачехе своей, приехавшей из Абез, князь Мстислав встретил ее у днепровских порогов, проводил ее до Киева, а сам пошел к Переяславлю. Россияне могли иметь некоторые сношения с абезами, или абхазами, по соседству с ними Тамана, находившегося тогда во власти российских князей под именем Тмутараканского царства.

Религия

Абхазы хотя с недавнего времени начали принимать магометанский закон, но частью держатся еще древних языческих обрядов, причем и знаки христианства обнаруживаются в соблюдении постов, в употреблении свиного мяса и в почтении, оказываемом к развалинам церквей. О языческом их богослужении известно только то, что они соблюдают отличное уважение к старым дубам, и всякое колено имеет у себя таковой дуб на примете. В известные дни, наипаче перед начинанием какого важного дела, как то перед походом против неприятеля, они становятся хороводом вокруг священного дерева, втыкают в него саблю и отправляют другие обряды, за коими следует пир. Сих языческих обрядов держатся наипаче горские абхазы. Прибрежные жители Большой Абхазии и абазинцы шестиродные (алтыкезек) исповедуют магометанский закон, о коем не имеют точного понятия, не зная грамоты и примешивая к тому, как сказано, остатки христианства с древнейшими языческими суевериями. Однако абазинцы шестиродные, по давнему их соседству с черкесами, тверже в магометанском законе, нежели прочие колена.

Облик, нравы, обычаи, одежда, язык, упражнения

Абазы не почитаются за свирепый народ между горцами. Сие значит, что, будучи препятствуемы с одной стороны морем, с другой — непроходимыми горами, с третьей — черкесами, они лишены средств производить разбои столь же прибыльно и удачно, как их соседи. Северные абхазы иногда впадают в российские границы совокупно с черкесами, но оттого ли, что поиски их малоприбыльны, или оттого, может быть, что, находясь почти всегда во вражде с черкесами, не могут с ними поделиться