Государство в пути - Виктория Анатольевна Корочкина
82
Modernist and Fundamentalist Debates in Islam /eds Mansoor Moaddel, Kamran Talattof. New York: Palgrave Macmillan, 2000. URL: http://www.strana-oz.ru/2003/5/modernisty-i-fundamentalisty (дата обращения: 12.11.2013); Маудуди Абу Аля: 1) Образ жизни в Исламе. М., 1990; 2) Принципы Ислама. М., 1993; 3) Ислам сегодня. М., 1992; 4) Political Theory of Islam. Lahore, 1976.
83
Мухаметов А. Р. Современные версии политической доктрины Ислама. 2009. 3 июня. URL: http://www.imperiya.by/theory.html?id=5528 (дата обращения: 23.09.2013).
84
Работы и выступления А. Шариати на английском языке. URL: http://www. shariati.com (дата обращения: 01.09.2013).
85
В Ливийской Джамахирии времен М. Каддафи отрицание западных политических институтов на практике привело к тому, что по образцу Совета мусульманской общины шура была выстроена вся система управления страной снизу доверху.
86
Полонская Л. Р. Современные мусульманские идейные течения. URL: http:// lib.uni-dubna.ru/search/files/rel_islam_polonskaya/rel_islam_polonskaya.pdf (дата обращения: 12.12.2015).
87
Рухолла Мусави Хомейни (1902–1989) – аятолла, рахбар (вождь), лидер исламской революции 1979 г. в Иране. Высший руководитель Ирана с 1979 г. В 2008 г. в России «Завещание» аятоллы Хомейни было официально признано экстремистской литературой (Биографии политиков и лидеров стран Ближнего Востока. URL: http://middleeast.org.ua/persons/imam.htm (дата обращения: 04.10.2015)).
88
Мухаметов А. Р. Современные версии политической доктрины Ислама. 3 июня 2009. URL: http://www.imperiya.by/theory.html?id=5528 (дата обращения: 23.09.2013).
89
В исламе личность, которая обладает исполнительной властью, известна как «вали амр». Вали амр – «единственный, кто обладает властью» – термин, происходящий из Корана, 4: 59: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти (улил-амр) среди вас» (Хомейни Р. М. Исламское правление. Алма-Аты, 1993. 72 с.).
90
Хомейни Р. М. Исламское правление.
91
Аль-Шахри Авад Матук Саид. Становление и развитие парламентаризма в Султанате Оман: дис. … канд. юрид. наук. М., 2005. 176 с.
92
Хомейни P. M. Исламское правление. С. 20.
93
Хомейни P. M. Исламское правление. С. 20.
94
«Палестинский исламский джихад» – военизированная политическая группировка в Палестине, основанная в 1970-х гг. палестинцами из суннитского движения «Братья-мусульмане» во главе с Фатхи Шкаки и шейхом Абд-аль-Азизом Аудой (Добаев И. П. Политические институты исламского мира: идеология и практика. Ростов н/Д.: СКНЦВШ, 2001. С. 55–56).
95
Например, (помимо упомянутых выше партии БААС в Сирии и Ираке, а также Национально-освободительного фронта в Алжире) Арабский социалистический союз Египта – правящая и единственная легальная партия в 1962–1978 гг.; партия Нео-Дестур в Тунисе, сформированная в 1934 г. Х. Бургибой на базе Дестура, созвала в 1946 г. Национальный конгресс и приняла Декларацию независимости, в 1964 г. партия переименована в Социалистическую Дестурианскую партию.
96
Ахмедов В. М. Политические императивы взаимодействия арабского национализма и исламизма на Ближнем Востоке. URL: http://www.iimes.ru/rus/ stat/2007/28-06-07a.htm (дата обращения: 07.08.2013).
97
Эхтешами Э. В., Мэрфи Э. С. Трансформация корпоративистского государства на Ближнем Востоке // Сёрд Ворлд Квортэли. 1996. Т. 17, № 4. С. 753–755.
98
Ан-Накиб Х. Х. Общество и государство в заливе и на Аравийском полуострове. Бейрут: Аль-вахда аль-арабийа, 1989. С.47–64 (на араб. яз.).
99
До рождения основателя Саудовской Аравии Абдель-Азиза ибн-Сауда в 1882 г. территория находилась под контролем клана Рашидов, главного соперника саудовцев, которые были ослаблены в начале XIX в. в результате распада их главного союзника – ваххабитского движения, основанного Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом. Между Саудом и Ваххабом был заключен союз в 1744 г., что считается датой основания Дирийского эмирата, ставшего первым саудовским государством. В 1906 г. ибн Сауд одерживает победу над кланом Рашидов, убрав последнюю преграду на пути строительства своего королевства. Его военные победы сочетались с успешной ролью религиозного лидера, что позволило ему завоевать лояльность других племен и распространить свое влияние на всю Саудовскую Аравию к 1934 г. (см.: Васильев Л. С. История Востока).
100
Корани Б., Нобле П., Брайнен Р. Многоликость национальной безопасности в арабском мире. Хаундмиллс: Макмиллан Пресс, 1993. С. 270–273.
101
Васильев Л. С. История Востока.
102
Migdal J. S. Strong Societies and Weak States: State-Society Relations and State Capabilities in the Third World. Princeton (N. J.): Princeton University Press, 1988. Р. 36–37.
103
Баранов Н. А. Курс «Этнополитология». URL: http://nicbar.ru/etnopolitologia_ 04.htm (дата обращения: 08.02.2016).
104
Иордания. Энциклопедия. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/182/% D0%98%D0%9E%D0%A0%D0%94%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%AF (дата обращения: 01.12.2015).
105
Во многих арабских странах протест был связан с экономической либерализацией и социальной несправедливостью, а также с отсутствием должного уровня демократических свобод, которые должны были последовать за процессом либерализации. Все без исключения арабские лидеры не желали искать выход из сложившегося положения, хотя и были готовы к пересмотру некоторых особенностей политики экономической либерализации. Так, Хабиб Бургиба в 1984 г. отменил ранее повысившиеся цены, а Хосни Мубарак замедлил темпы либерализации экономики с 1980-х гг.
106
Сайид Кутб полагал, что в современном мире господствует джахилийа – духовное невежество, незнание истинной меры, многобожие. Будучи убежденным в непреодолимой пропасти между восточной духовностью и западным материализмом, Кутб считал США крайней формой материализма, где все, даже церковь, руководствуются материальной выгодой (Малашенко А. Новейшая история Египта. URL: http://postnauka.ru/video/9876) (дата обращения: 04.08.2013)).
107
Добаев И. П. Политические институты исламского мира: идеология и практика. Р н/Д., 2001. С. 27.
108
Президент Египта Садат освободил из заключения сотни исламистов, однако с конца 1970-х гг. изменил вектор своей политики в связи с быстрым ростом их влияния. Снова последовали аресты, а сирийский президент Хафез Асад жестоко подавил волнения в г. Хаме в 1982 г., в ходе которых жертвами стали около 10 000 приверженцев «Братьев-мусульман».
