Антропология и современность - Франц Боас

В настоящее время идея создания лучшего человеческого типа путем отбора едва ли может быть воплощена в жизнь. Она остается лишь желанным идеалом в умах некоторых энтузиастов.

В ближайшем будущем евгеника будет применяться скорее для устранения черт, обременительных для народа или для самого человека, и для повышения уровня жизни человечества путем подавления потомства «неполноценных» слоев населения. Я сомневаюсь, что одной евгеникой можно добиться существенных результатов в этом направлении, ибо, учитывая колоссальное влияние среды, о котором было сказано ранее, можно с полной уверенностью сказать: никакой евгенический отбор не сможет побороть те социальные условия, которые породили пролетариат, проживающий свою жизнь в болезнях и нищете. Такой пролетариат будет рождаться вновь и вновь даже от наилучших предков, до тех пор, пока сохраняются условия, безжалостно подталкивающие человека к беспомощному и безнадежному прозябанию. В результате, вероятнее всего, в эту гибельную среду попадут новые группы людей и займут место выжитых раннее людей с изъянами. Вопрос о том, породят ли новые поколения таких «неполноценных» личностей, остается открытым. «Неполноценные» слои населения непременно продолжат свое существование. Одной евгеникой проблему не решить. Для этого необходимо улучшить условия жизни бедных слоев населения, что также позволит поднять на более высокий уровень многих из явно неполноценных людей.

На сегодняшний день уровень наших знаний о наследственности позволяет утверждать, что некоторые патологические состояния передаются по наследству и что у, казалось бы, здоровых родителей, несущих в себе плохую наследственность, с высокой вероятностью родятся потомки с отклонениями. В ряде случаев мы даже можем спрогнозировать, сколько потомков окажется здоровыми, а сколько – с отклонениями. Последователь евгеники должен решить: изжить всех здоровых членов такой семьи, чтобы избежать развития патологий, или же пойти на то, чтобы ради возникновения в таких семьях здоровых детей сохранить нездоровых, быть может, даже в качестве обузы для общества, родственников, а во многих случаях и для них самих. Данный вопрос невозможно разрешить с научной точки зрения. Ответ на него зависит от этических и общественных норм. Во многих семьях с плохой наследственностью рождались люди, даровавшие нам величайшие сокровища нашей цивилизации. Евгенисты могли бы предотвратить рождение детей у отца Бетховена. Готовы ли они взять на себя ответственность за то, чтобы лишить человечество гения Бетховена?

У данного вопроса есть и гораздо более значимая для человечества сторона. Цель евгеники – выведение более совершенной расы и избавление от все растущих страданий тех, кто в силу наследственности обречен страдать и причинять страдания другим. Гуманистическая идея победы над страданиями и идеалистические представления о том, чтобы поднять потенциал человечества на недостижимую ранее высоту, делают евгенику особенно привлекательной.

Я убежден: человеческий разум и тело устроены так, что достижение этих целей приведет к разложению общества. Между желанием избавиться от напрасных страданий и желанием избавиться от всех страданий вообще лежит очень тонкая грань.

Хотя с точки зрения гуманности это, быть может, прекрасный идеал, но он недостижим. Труды человеческие и конфликт обязанностей всегда сопровождаются страданиями, которые необходимо переносить и которые люди должны быть готовы переносить. Многие из самых возвышенных произведений искусства – драгоценный плод душевных мук; мы обеднели бы, исчезни готовность человека к страданиям. При воспитании же этого идеала то, что вчера казалось неудобным, сегодня превратится в страдание, а устранение неудобств приведет к изнеженности, которая в конечном итоге погубит целую расу.

Такие последствия только усугубятся в связи с растущей потребностью в самосовершенствовании. Чем сложнее и многограннее наша цивилизация, чем шире наши технические возможности и знания, тем больше энергии требуется, чтобы стать наиболее производительными, и тем более мы не можем допустить, чтобы работоспособность человека снижалась из-за страданий. Мы явно приближаемся к той опасной черте, где человек уже не станет терпеть неудобства и боль ради продолжения рода, где наши эмоции столь сильно подавлены стремлением к самосовершенствованию – или к удовольствиям, – что грядущее поколение приносят в жертву эгоизму живущих. Процесс этот тем стремительнее, чем более умело каждый из них использует свои природные дарования. Подобное явление наблюдалось на закате Античности, когда не рождалось достаточно детей, чтобы занять место уходящего поколения, и оно повторяется в наше время и во все более широких кругах, и чем крепче мы будем отстаивать евгенические идеалы избавления от страданий и саморазвития, тем быстрее приблизимся к уничтожению рода человеческого.

Поэтому не следует позволять евгенике вводить нас в заблуждение, что мы должны пытаться вырастить расу сверхлюдей или что нашей целью должно стать устранение всякого страдания и боли. Евгенику надлежит использовать для попытки пресечь возникновение тех ущербных классов, недостатки которых, – и это можно доказать строго научными методами, – обусловлены наследственными причинами, и предотвратить брачные союзы, которые неизбежно приведут к рождению больного потомства. Как много можно и нужно сделать в этой области, зависит от результатов тщательного изучения законов наследственности. Евгеника – это не панацея, способная излечить человеческие недуги, а скорее опасный меч, который может обратить свое острие и против тех, кто рассчитывает на его силу.

Глава VI

Криминология

Предположение о том, что существует некий биологически обусловленный криминальный тип, а криминальные наклонности передаются по наследству, заложило основу для формирования целой науки. Представители итальянской криминологической школы во главе с Чезаре Ломброзо попытались выделить некий криминальный тип и физические черты преступников, склонных к тому или иному виду правонарушений. Был установлен ряд черт, которые, как полагалось, характерны для преступника. Если бы эту теорию можно было доказать, обращаться с преступниками было бы значительно проще, так как можно было бы выявлять их еще до совершения преступления и защищать от них общество.

К сожалению, эти безумные надежды не оправдались. На основании приведенных ранее соображений можно предположить, что они и не могли оправдаться, ибо взаимосвязь между общим строением тела и психикой едва ли можно назвать тесной.

Все, что удалось доказать, что у многих преступников наблюдаются не только психические нарушения, но и физические. Оттого неудивительно, что отклонения, связанные с разного рода нарушениями развития, встречаются у них чаще, чем у нормальных членов общества. Однако из этого не следует, что наличие хотя бы одного из описанных итальянской школой признаков можно использовать как доказательство того, что какой-то человек родился преступником.

Во многих подобных случаях тщательное статистическое исследование показало, что эти так называемые внешние признаки, например, отсутствие мочки уха или неровные зубы, среди местных групп населения, не имеющих отношения