Мордовские мифы. От творца Чипаза и божества леса Вирявы до вещей птицы Куку и змеиных метеоритов - Татьяна Девяткина
Небесные боги
Верховный бог, сын бога, мать богов и богинь, богиня судьбы, бог грома, богиня луны, святой Николай.
Шкай, Шкабаваз (м.), Шипаз (м.), Оцю Шкай, Вяре Шкай (м.), Чипаз (э.), Шкипаз (э.), Верепаз (э.) — бог солнца, времени, верховный бог. У эрзи в этой роли выступает также сын Чипаза Нишкепаз. Имена богов произошли от мордовских слов «солнце», «день» (ши м., чи э.), «время» (шка э.), «счастье» (баваз/паваз м.), «большой» (оцю м.), «верх» (вяре м., вере э.).
По представлениям мордвы, Шкай неопределенного пола, он стоит во главе мироздания. Это творец, покровитель, он управляет видимым и невидимым миром, всем живущим с помощью своих подчиненных, в основном божеств. У Шкая большие глаза, поэтому он видит все, что делается на Земле, его взгляд обладает силой оплодотворения. Шкай выбирал себе в помощники женщин, ведь они, по поверью, если что-то не увидят, то услышат, а что не услышат, то почувствуют, поскольку обладают повышенной интуицией. Помощницы должны были докладывать Шкаю обо всем, что происходит на Земле.
Георги И. Г. Мордовка с лица. 1799 г.
The New York Public Library
Главной раздатчицей пропитания у Шкая была Норовава (э.), покровительница хлеба, урожая. Она получила эту должность, когда однажды в пятницу опоздала с докладом к верховному богу, так как раздавала хлеб голодным. После этого Шкай приказал по пятницам не работать. Однако одна мордовская женщина нарушила божественное табу и замесила тесто. Шкай поднял ее к Солнцу — смерть была неминуема. Но в последнюю минуту перед смертью она подумала о детях-сиротах, и Шкай пожалел женщину и отпустил на Землю, чтобы она рассказала людям о запрете работать по пятницам. В знак того, что она была у верховного бога, Шкай поставил ей на лоб пятно пунцово-голубого цвета. По поверью, с того дня женщины больше не месили тесто в день Норовавы.
Жилище Шкая — Солнце, он спит там на круглой кровати. Светило фигурирует в религиозно-магических церемониях мордвы как сам Бог или как его символ. Для людей Шкай невидим, от него происходит только добро, но если разозлить его дурными поступками, то Бог накажет. Согласно мокшанскому фольклору, Шкай принимает облик зайца, свиньи или татарника; по ночам он подслушивает под окнами, кто о чем говорит, мечтает, кто чем недоволен, что просит, кому чего не хватает.
Шкай создал Землю и людей, а чтобы люди вели себя достойно, приказал Шайтану сотворить злых духов и поместил их в болотах и омутах.
Эрзянский бог Чипаз, создав Землю, проспал 30 лет под деревом, 30 лет — на дереве. Он проснулся от боли в суставе правой ноги и разбил ногой, повисшей с дерева, яйцо, из которого родилась красивая девушка. По желанию Чипаза она стала его супругой. Эрзя называют ее Анге Патяй.
Если человек сделает что-то плохое, Шкай накажет его с помощью злых духов. Но если провинившийся обратится к нему с просьбой избавить от зла, то Бог остановит злого духа, велит ему сидеть в воде. Принято было считать, что разгневанного Шкая лучше умилостивить не одной частной молитвой, необходимы общественные и домашние моляны подчиненным Шкаю божествам, духам дома, двора и т. д. Поэтому к верховному богу взывали в начале каждой молитвы, какому бы божеству ни был посвящен молян. С просьбами о тех или иных благах к одному Шкаю обращались редко.
Культ Шкая был весьма развит. Мордва не пересекала пучок солнечных лучей, падавших через окно, боясь наступить на ногу Шкая. Также старались не переплывать на лодке через отражение солнца в воде, чтобы не ударить бога веслом по бороде.
Неизвестный художник. Крещение ичалковской мордвы.
Из фонда ГБУК «Мордовский республиканский объединенный краеведческий музей имени И. Д. Воронина»
При проведении домашних религиозно-магических праздников — озксов — Шкаю обычно жертвовали жеребенка, мелкий дворовый скот, птицу, пироги, пиво. Это совершалось два раза в год: в начале весны, когда сеяли хлеб, и осенью — с просьбой о благополучной зиме. Во время летних полевых работ у Шкая просили благословения на труд, благодарили за то, что весь день работали на здоровье.
Имя Шкая до сих пор часто используется в текстах оберегов, клятв, нравоучений: Шкайсь вяре, сельмонза алот (м.) — «Бог наверху, глаза внизу». Считается, что за душой умершего Шкай опускает с Неба веревку с тремя святыми. После крещения мордвы мифологический образ Шкая переносится на христианского Бога.
Нишкепаз, Инешкипаз — покровитель эрзян, подобный верховному богу, богу солнца, творцу земли Чипазу. В этом имени эрзянские слова «улей», «пчела» (нешке), «большой», «великий», «мировой» (ине), «бог» (паз). Нишкепаз был любимым сыном Чипаза, которому верховный бог передал почти всю свою силу. В некоторых вариантах мифа Нишкепаз — старший сын богини Анге Патяй. Его считали также богом огня и любви, неба, владыкой семейной жизни, покровителем пчел и ульев, вокруг которого кружатся пчелы-души. Терюхане и эрзя Нижегородской губернии называли его также Инечипаз (ине «большой»; Инечи «Пасха») — сын бога. В текстах молитв Нишкепаз — седьмой бог, стоящий над шестью богами. Он делает звезды, воплощающие души счастливых людей.
В мифах о сотворении мира Нишкепаз — высокий человек с длинными, густыми ниспадающими волосами и белой бородой до земли. Пока он спит под деревом, оно растет, раздвигая Землю и Небо, заполняются водой овраги, в ложбинах пробиваются родники, на голой земле появляются травы, звери, птицы. В мифологических песнях Нишкепаз делит людское счастье, сидя на ветке дуба.
Нишкепаз может превращаться в голубя, лебедя, орла, ласточку, волка, быка, коня, зайца, медведя. Его любимая птица — лебедь, посол неба, распорядитель божественных и человеческих отношений. Жилищем Нишкепаза мифы называют Каргонь Ки (Млечный путь) или созвездие Веста (вероятно, Весы). У Нишкепаза есть золотая люлька, которую он опускает с Небес на золотых цепях и серебряной проволоке, чтобы забрать с Земли обездоленных девушек, не нашедших себе достойных женихов.
По поверью, Нишкепаз, как и его отец, подслушивал под окнами, кто о чем говорит, мечтает, кто чего просит. Для избавления от болезней нужно было через открытое окно отдать нищему что-нибудь из одежды умершего или больного и сказать: «Нишке, возьми, неси моему сыну на тот свет». Эрзя Симбирской и Пензенской губерний считали, что у Нишкепаза множество домов, в которых живут души добрых людей — они вьются вокруг бога, как пчелы вокруг матки. Он дает своей матери Анге Патяй кремень, чтобы она
