Раздумье о вере - Алексей Борисович Якушевич
Отсюда ясно, что не «спасением» человеческих душ занимались мифические ученики Христовы, а себялюбивые гнусные помыслы и стремления руководили ими в одурачивании народов. Эти стремления не умерли в церкви и впоследствии, а расцветали все больше и больше.
Ожесточенная борьба не была чужда и таким «высоким святым», как патриархи.
Но чтобы прикрыть свои истинные цели в этой борьбе и придать ей благопристойный вид, они применяли свой излюбленный метод обмана, говоря о каких-то «особых» правах на место «безгрешного первопредстоятеля» перед богом. При этом католики использовали свою легенду о том, что Христос якобы передал ключи от «царства божьего» апостолу Петру, который и был первым римским папой. Ключи эти по наследству перешли к его преемникам, и, значит, римский папа является единственным представителем бога на земле.
Патриарх иерусалимский доказывал свое: Христос, мол, жил, учил, умер и воскрес во владениях Иерусалимской патриархии. Следовательно, управляя «святой землей», именно он, иерусалимский патриарх, должен управлять и всеми «небесными» делами.
Константинопольский патриарх, в свою очередь, уверял: если император Константин перенес свою столицу из Рима в Константинополь, то и «благодать» и «ключи царства» перешли в Константинополь. Поэтому только он один может быть вершителем всех «дел божьих» на земле.
Все эти «доказательства» преследовали одну цель — быть «первым на грешной земле», уступая друг другу первенство на «святом небе».
Но от всей этой драки патриархов страдали народы. Пословица говорит: «Паны дерутся — у мужиков чубы трещат». Так получалось и в борьбе за власть среди верховных «служителей Христа». Доказывая свои «права» на первенство, духовенство всегда подстрекало своими проповедями народ одной страны на религиозные войны против народов других стран, почитателей одного патриарха против почитателей другого патриарха. Для разжигания религиозной распри и резни они давали друг другу самые обидные клички и названия — «еретик», «схизмат», «ариан», «хлыст» и т. д. и т. п. Они благословляли крестом и молитвою и одну и другую сторону на кровавые оргии смерти, во имя «божьей справедливости», а в действительности для укрепления своей власти.
Возьмем, например, так называемые вселенские и поместные соборы, на которых главы и предводители церквей доказывали свое право на «первопредстоятельство». На первом вселенском соборе, который состоялся в Никее, предводитель так называемого православного направления архиепископ города Мир (Малая Азия) Николай, доказывая свою «правоту» и «права» перед предводителем отколовшейся группы Арием, применил более чем «смиренное» увещание: сняв с ноги туфлю, он начал бить ею Ария по лицу. Последний тоже не остался в долгу. На каждый удар он отвечал двойным ударом. За «святое» дело церкви вступилось все собрание. Преклонные годы, высокие саны не могли остановить «слуг божьих». Они наносили друг другу удары кулаками, стульями, крестами. Шум и крики «святого собрания» напоминали мифическое светопреставление, где вместо звуков архангельской трубы выкрикивались громоподобная ругань и проклятия.
Невозмутимым свидетелем этой «баталии» была огромная икона с изображением Иисуса Христа. Этот вымышленный образ с тех пор не раз прикрывал все неблаговидные и преступные дела церкви и ее служителей. Уместно добавить, что архиепископ Николай, затеявший драку на Никейском соборе, за рьяное усердие на «ниве Христовой» был еще при жизни сопричтен церковью к лику «святых молитвенников-чудотворцев». После его смерти церковь приписала ему много «подвигов» и произошло повышение его в «великого молитвенника и чудотворца» с празднованием в его честь двух дней в году: 6 (19) декабря, 9 (22) мая.
Не приходя к общему согласию на подобных соборах, предводители церкви обычно снова провоцировали религиозные войны между народами. И вся тяжесть таких братоубийственных войн нес обманутый трудящийся люд.
Пальму первенства на земле никто из церковников никогда не хотел уступить кому-либо другому. В результате непримиримой борьбы в 1054 году произошло разделение церкви на православную (восточную) во главе с восточными патриархами и католическую (западную), во главе которой стал папа римский. Дробление христианства продолжается и поныне: возникают все новые и новые секты и церкви, считающие только себя истинными христианами, а других предают же анафеме, причисляя к «сатанистам».
Не довольствуясь богатствами, нажитыми обманом и вымогательствами, церковь занималась открытым грабежом и разорением народов. И всем этим делам она опять-таки всегда находила оправдание в «смирном писании»: ведь там восхваляется уничтожение целых народностей ради ограбления их: «Всю доброту городов… разграбили сыны израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их; не оставили (из них) ни одной души»[24]. Сам бог благословляет войны, направляет народ на народ и велит: «Все серебро и золото (награбленное)… да будут святынею господу и войдут в сокровищницу господню»[25]. Да и сам он помогает грабить и убивать: «Господь бросал на них с небес большие камни… и они умирали»[26]. Как же не вдохновиться на такие дела? Для придания «священного» характера захватническим, грабительским войнам «слуги божьи» сами снаряжали разбойничьи армии, нашивали на одежды воинов кресты (потому-то эти войны и назывались крестовыми), напутствовали их словами молитв и проповедей, благословляли:
— С вами бог, убивайте всех, бог на том свете разберет своих, а вас церковь благословляет и прощает вам наперед ваши грехи.
Крестоносцы, получавшие подобные «гарантии», грабили и опустошали не только страны и народы мусульманского вероисповедания, но нападали и на своих единоверцев— христиан. В 1204 году они штурмом взяли Константинополь и подвергли его ужасающему разгрому: рыцари-крестоносцы именем бога и церкви жгли, убивали, насиловали христианское население, грабили все, что попадалось, и, не боясь греха, срывали драгоценные оправы с икон Христа, именем которого их и благословляли на эти войны.
Чем дальше, тем больше церковь разоблачала себя своим служением самым черным делам. Среди всех классов населения усиливается недовольство как православной, так и католической церковью. Народ возмущался жадностью и жестокостью служителей церкви. Богатейшие состояния церкви и ее служителей вызывали зависть у мелкой буржуазии. Как на Востоке, так и на Западе начались массовые отходы групп верующих (сектантов) от господствующей церкви.
Во главе сектантов стала мелкая буржуазия, жаждущая перехватить хотя бы часть доходов, получаемых церковью и ее служителями. На этой почве велась и ведется сейчас непримиримая, жестокая борьба между разными церквами, сектами, течениями. За этой борьбой якобы вокруг вопросов веры на самом деле скрывается борьба классовая, за интересы той
