Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

– Зачем же такой скорый суд? Они люди, и жизнь дана им от Бога. Разве вы вправе решать…

– Послушайте, – перебил Тучков, – мы с вами много лет знакомы. Если я сказал: не надо, значит, разговор закончен. Лучше о себе подумайте.

Сергий удивленно посмотрел на собеседника и, помолчав, проговорил:

– Евгений Александрович, я по вашей милости был уже и контрреволюционером, и антисоветчиком, и агентом Англии, и японским шпионом… Что же вы еще про меня выдумаете?

– Не горячитесь. – Тучков встал, прошелся по кабинету: видно было, что он пытается сдержать раздражение. Вернулся к столу и продолжил: – Мы ничего не придумываем, а лишь действуем по проверенным данным. Если хотите знать, на вас имеется достаточно данных, изобличающих в антисоветской деятельности. Уж не знаю, кто там, наверху, он оттопыренным большим пальцем показал на потолок, в вас заинтересован. Но будьте уверены, долго на свободе вам не протянуть.

– Не верю я вам, и бояться мне нечего. Я много прожил, много сделал для Церкви и людей верующих. Церкви, как вам ни хотелось бы, не убить, она жива и будет жить, даже если имя мое ошельмуете. Надеюсь, придет время, и верные разберутся и позором не покроют мои седины. А вот за вами, Тучков, кровь, слезы, горе… Никто не вспомнит вас добрым словом. Прокляты вы будете в потомках. Да и свои со временем от вас отвернутся.

Тучков побелел, стиснул зубы, глаза налились злостью, и уже не проговорил, а прохрипел сдавленно и жутко:

– Не любил я вас всегда, и нутро мое меня не обмануло, контра вы… и кончать вас надо было еще тогда, в двадцать втором. А все наши партийные либералы… У-у-у, ненавижу их, и вас, и религию вашу с церковью вместе. К ногтю всех бы. Но теперь-то вы, патриарх несостоявшийся, от меня не уйдете! – При этих словах Тучков достал из стола несколько листков и бросил перед митрополитом. – Читайте, что о делах ваших братья ваши пишут! – Сергий отодвинул листки и привстал, показывая желание уйти.

– А-а-а, не хотите. Нет уж, присядьте да послушайте, я сам зачитаю кое-какие фрагментики из показаний дружка вашего Феофана Тулякова. – Тучков развернул бумаги и, водя пальцем по строчкам, искал нужное ему место.

– Вот… цитатка: «В конце 1934 г. по инициативе и под руководством Сергия Страгородского создан был церковно-фашистский центр, в который вошли представители крупного духовенства. Его задача состояла в развертывании контрреволюционной деятельности и объединении контрреволюционных церковных сил для борьбы с советской властью, с целью свержения ее и реставрации капитализма в СССР. Мы вели непосредственную работу по подготовке повстанческих и террористических кадров, сеяли возмущение и озлобление среди населения, совершали вредительские и террористические акты, поджоги…»

Сергий встал, негодование переполняло его. – Я вам не верю, ни одному слову… Вы клеветник! Я готов… я требую встречи с митрополитом Феофаном!

– Успеете, успеете, – проговорил, ухмыляясь, Тучков. – И если здесь нельзя, то там, – он ткнул пальцем вверх, – встретитесь. – И после паузы, наслаждаясь и торжествуя, словно хищник над поверженной жертвой, небрежно обронил: – А подельника вашего, Тулякова, недели две как приговорили, а вчера, кажется, и расстреляли.

В 1939 г. на свободе оставались, кроме митрополита Сергия, лишь три правящих архиерея – митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), архиепископ Луцкий и Волынский Николай (Ярушевич) и архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский). Еще несколько епископов пребывали «на покое» или в должностях настоятелей храмов[264].

Вторая мировая война пришла в Европу

Вторая мировая война, начавшаяся 1 сентября 1939 г. нападением фашистской Германии на Польшу, самым существенным образом повлияла не только на ход политической истории, но и на общее положение религий и церквей в Германии, в Польше, да и во всей Европе.

Адольф Гитлер с момента прихода к власти уделял постоянное внимание религиозной политике государства и Национал-социалистической германской рабочей партии (НСДАП). Несмотря на то, что Гитлер родился в католической семье, он весьма рано отверг христианство и публично демонстрировал свое негативное отношение к нему. В соответствии с установками фюрера и партии на территории рейха был взят курс на планомерное уничтожение «неполноценных» людей и религий. НСДАП декларировала в своей программе взгляд на «религиозный вопрос» следующим образом: «Мы требуем свободы для всех религиозных вероисповеданий в государстве до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против нравственных и моральных чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо определенной конфессией. Она борется с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас и убеждена, что дальнейшее выздоровление нашего народного организма может быть достигнуто путем постоянного оздоровления внутри себя. Последнее возможно осуществить, реализуя принцип приоритета общественных интересов над своими личными»[265].

К 1939 г. приобрели конкретные очертания планы нацистской партии «строительства» новой религии и национальной государственной церкви Германии. В их основу была положена расовая теория, через призму которой рассматривались и проблемы религиозных свобод. Применительно к внутренней политике партии ставилась задача борьбы с «церковью». Под этим термином понимались все действующие на тот момент религиозные организации, а не только какая-либо одна конкретная религиозная организация, хотя чаще всего имелись в виду и назывались Католическая и Протестантские церкви. На их место должна была прийти «государственная религия», свободная от «недостатков» христианства. Она должна быть такой, какой ее знали в Древней Греции, – соединение музыкально-спортивных мероприятий и государственных праздников, и выражаться она должна была в форме торжественных представлений, соревнований и государственных актов. По мысли идеологов партии эта религия должна была опираться на «германско-нордическое движение», поддержку которому необходимо оказывать скрытно, постепенно внедряя присущие ему обряды и в частную жизнь граждан.

Основными методами борьбы с другими религиозными организациями объявлялись внедрение в религиозные организации «доверенных лиц» – шпионов и агентов, разделение и борьба групп в религиозных организациях. Кроме того, планировалось максимально привлечь науку, искусство, образование.

Окончательная реализация нацистского плана «строительства религии и церкви» ожидалась через 25 лет. Тогда «новая» религия объявляется государственной, т. е. обязательной для всех граждан. В ней отсутствует духовенство, речи будут произносить только «национальные государственные ораторы», являющиеся государственными служащими. Будут удалены из храмов иконы, кресты и другие предметы культа; отвергнуты многие из христианских таинств и обрядов; закрыты религиозные учебные заведения; запрещены Библия и иная христианская богослужебная и религиозная литература; повсюду в молитвенных помещениях изображена свастика; на алтарь вместо Библии положена книга фюрера «Mein Kampf», а слева от нее – меч.

Для реализации политики НСДАП в отношении