Повести земли Русской - Ирина Петровна Токмакова
Похоронив с честью всех погибших, князь Ингварь Ингваревич сел на Рязанском престоле, обновил землю Рязанскую, возвёл церкви, построил монастыри, вновь собрал людей, привечая пришельцев, на Рязанской земле. И вновь возродилась в своём величии Рязанская земля.
Сказание об Индийском царстве
Странным может показаться, откуда взялось Индийское царство, когда мы с вами ведём речь о древнерусских повестях, о реально живших в древности людях, о реальных событиях древнерусской истории… Однако в древних списках дошло до нас это сказание, хотя, может, и стоит оно несколько особняком, потому что произведение это фантастическое.
Переведено оно было с греческого и появилось на Руси веке в XIII. Говорилось в нём, что якобы греческий царь Мануил направил своего посла к индийскому царю Ивану с множеством даров и приказал расспросить да разузнать о всех чудесах Индийской земли. И вот, будто бы приняв от посла дары царя Мануила, царь Иван поведал ему о всех чудесах и диковинах, которые встречаются на его земле.
Сказал будто бы царь Иван, что он поборник веры Христовой, а царство его таково, что в одну сторону надо идти десять месяцев, а до другой стороны и дойти невозможно, потому что там небо с землёй встречается. И стал он рассказывать о том, какие странные люди живут в его краях. Будто бы в одной части страны – немые, а в другой – рогатые, а в иных краях – люди о трёх ногах. А есть ещё люди – наполовину птица, а наполовину человек. И о зверях говорил царь Иван. Мол, крокодилы у меня живут, и двугорбые верблюды, и слоны. А ещё есть петухи, на которых люди ездят. И будто бы живёт у него птица ног, которая вьёт гнездо на пятнадцати дубах. А ещё упоминает царь Иван о птице феникс, которая сама приносит с неба огонь, сжигает своё гнездо и сама в нём сгорает, а затем из пепла вновь возникает та же самая птица.
И ещё про всякие-всякие чудеса повествуется в «Сказании об Индийском царстве». Вот например, рассказывается о том, что есть в тех краях песчаное море: откуда подует ветер, туда идёт вал, и находят те валы на триста вёрст на берег. И этого моря никто не может ни перейти, ни переплыть.
И будто бы из этого моря текут многие реки, полные вкусной рыбы, а в стороне от этого моря в трёх днях пути высятся огромные горы, а с этих гор вниз течёт каменная река. А вот есть ещё и подземная река, земля над её водами время от времени расступается, и, если кто в одно мгновение успеет в эту реку прыгнуть и схватить со дна камешек или песок, то окажется, что в ладони у него лежит драгоценный камень, а если он схватил песок, – то крупный жемчуг.
Такие выдумки мы с вами называем фантастикой. «Сказание об Индийском царстве», по-видимому, фантастика древности, фантастика XII–XIII веков!
Что же ещё можем мы прочесть в этой фантастической повести? Вот, например, как вымышленный индийский царь Иван описывает свой дворец. «Пять дней, – говорит он, – надо идти вокруг дворца, чтобы обойти его. А во дворце много палат, то есть комнат, золотых, серебряных и деревянных, и все они изнутри украшены, как небо, звёздами и покрыты золотом. А в одной палате огонь не горит, как внесут, тут же и гаснет». Есть ещё, будто бы, у царя Ивана и другая палата – на восьмидесяти золотых столбах. А на всех столбах по драгоценному камню. «Камень сапфир, цвета белого, и камень топаз, как огонь горит. Та палата выше всех палат. А вверху, – продолжает свой рассказ царь Иван, – устроены два золотых яблока, а в них вковано по большому камню сапфиру».
«Это, – объясняет царь Иван, – для того, чтобы не оскудела наша храбрость. А ещё четыре камня на столбах для того, чтобы защищать от злых чар. А ещё, – добавляет царь индийский, – есть у меня палата столь высокая, что невозможно высоты её увидеть глазами, и два камня кармакаула ночью освещают ту палату. Чудеса, да и только!»
Вот, например, о чём ещё повествует царь Иван посланцу царя Мануила.
Уверяет царь Иван, что стоит у него в золотой палате правдивое зеркало. И стоит оно на четырёх золотых столбах. Кто смотрит в то зеркало, тот видит свои грехи, которые сотворил в юности. А рядом помещается ещё одно зеркало – стеклянное. Кто задумает какое-нибудь зло против своего господина, то лицо его отразится в этом зеркале бледным, как бы неживым. А кто хорошо думает, то лицо его сияет, как солнце.
Всё это рассказав, отпустил царь Иван посла к его царю Мануилу с честью и многими дарами. «А больше уже никто к царю Ивану никаких послов не посылал» – так заканчивается «Сказание об Индийском царстве».
Легенда о граде Китеже
Легенда? Именно: не сказание, не повесть, а легенда. Значит, фантазия, вымысел? Посмотрим, как определяет слово «легенда» большой толковый словарь русского языка. Легенда – основанное на устных преданиях, опоэтизированное сказание об историческом или вымышленном лице, событии. Вымышленный, приукрашенный рассказ о ком-то или о чём-то.
Древнерусское сказание о граде Китеже, написанное в XIII веке и включённое в «Книгу, называемую Летописец», в самом деле, легендарно по своей сути, но всё-таки основано оно на действительных событиях и говорится в нём о «великом благоверном князе» Георгии Всеволодовиче – а это лицо вполне реальное – великом князе Владимирском. И события, описываемые там – нашествие татаро-монгольских орд под предводительством хана Батыя на Русские земли, – вполне исторически реальны.
Вот вкратце, о чём повествует древнерусская легенда.
В 1163 году отправился великий князь Владимирский Георгий Всеволодович к благоверному князю Михаилу Черниговскому. Отпраздновали они свою встречу в радости и веселии. И обратился князь Георгий Всеволодович к князю Михаилу с такими словами:
– Дай мне грамоту (то есть, по-современному, мы бы сказали рекомендацию или свидетельство) на Руси нашей по укреплённым местам церкви Божии строить и города.
И ответил ему Михаил Черниговский, благоверный князь:
– Как хочешь, так и созидай церкви Божии во славу и хвалу пресвятому имени
