Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга
1. Об учреждении ордена дома Тевтонского19
Во имя Господа аминь. В год от Воплощения Его же 1190-й, в то время, когда град Акра был осажден христианами и по благодати Божьей отвоеван из рук неверных, были в войске христианском некие благочестивые люди из городов Бремена и Любека, кои, не в состоянии без милосердия и сострадания взирать на разные невыносимые лишения и стеснения страждущих в упомянутом войске, устроили госпиталь в шатре своем, сделанном из паруса корабля, называемого по-тевтонски «кокка»20, где, собрав упомянутых страждущих, преданно и смиренно служили им и благами, посланными им Богом, бережливо пользуясь, милосердно исцеляли, полагая, что в лице любого страждущего или нищего они принимают самого Христа, и Он скажет тем, кто в Судный день будет одесную: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; <…> был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня и т. д.21; и когда они скажут: «Когда мы видели Тебя больным?», Он ответит: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне22. Вот как Христос всех страждущих, калек и отверженных называет братьями; и по праву, ибо Он – плоть наша и брат наш. Но поскольку говорит апостол: Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; хотя из этих слов явствует, что и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий23; однако человеческое усердие наряду с волнениями о лишениях должно окружить заботой растения, кои по сей день приносят новые обильные плоды и в свое время сулят более обильные. Вот почему, когда владыка патриарх Иерусалимский, славный король Генрих Иерусалимский, назаретский, тирский и кесарейский архиепископы и вифлеемский и акрский епископы, магистр госпиталя Святого Иоанна и магистр дома тамплиеров и многие братья обоих домов и многие бароны Святой земли, а именно Рудольф Тиберийский, и господин Гуго, брат его, и Райнальд, господин Сидона, и господин Аймар Кесарейский, и господин Иоанн Ибелинский, и многие другие из Иерусалимского королевства, а из Алемании Конрад, архиепископ Майнцский, Конрад, епископ Вюрцбургский, и канцлер Римской империи, Вольфер, епископ Пассау, Гардульф, епископ Хальберштгадтский и епископ Цейцский, Фридрих, герцог Швабский, Генрих, пфальцграф Рейнский и герцог Брауншвейгский, Фридрих, герцог Австрийский, Генрих, герцог Брабантский, тогда возглавлявший войско; Герман, пфальцграф Саксонский и ландграф Тюрингский, маркграф Альбрехт Бранденбургский и маршал империи Генрих фон Кальден, маркграф Конрад Ландсбергский, маркграф Дитрих Мейсенский24, а также графы и магнаты и множество знати из упомянутого войска, узрев милостивым оком, что сей новонасажденный госпиталь с чрезмерным изобилием приносит плоды чести и славы, и непоколебимо надеясь, что при Господе возращающем он, раскинув ветви свои, даст в будущем богатейшее изобилие плодов, совет всех вышеупомянутых правителей постановил, дабы господин Фридрих, герцог Швабский, послал официальных послов к брату своему, светлейшему господину Генриху VI, королю Римскому25, будущему императору, дабы тот испросил разрешения у владыки папы об учреждении и утверждении вышеупомянутого госпиталя. Итак, услышав это, папа, одобрив прошение посольства с благочестивыми просьбами, учредил в упомянутом госпитале, подобно ордену братьев-храмовников, орден Иерусалимского госпиталя над бедными и немощными, над клириками и рыцарями и прочими братьями и утвердил во имя Господа, позволив братьям упомянутого госпиталя носить белый плащ с черным крестом, и предоставил все свободы, иммунитеты и индульгенции, пожалованные Апостольским престолом, в знак почтения упомянутых домов госпиталя и храма, чтобы пользовались ими так же свободно, как и те26. Ибо подобало, дабы желающие с благочестивым намерением стать равными в делах доблести, стали равными и в получении апостольского благословения. И так был учрежден и утвержден и получил многие привилегии27 этот почитаемый рыцарский28 Тевтонский орден братьев госпиталя Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме. Вот избранная виноградная лоза господа Саваофа; Ты, Иисус Христос, насадил ее и был вождем на пути в глазах его. Ты утвердил корни его, и он наполнил землю; после «перенес Ты его и выгнал» язычников из земли Прусской и Ливонии и посадил его там, и вот пустил он ветви его до моря и отрасли его до реки29. Сие почтенное рыцарство не только людьми на земле утверждено, но также во многом предначертано по образу неба и многообразию земли. Ибо читаем в старых историях, что великий патриарх Авраам с тремястами восемнадцатью рабами своими сражался за освобождение своего богобоязненного племянника, и, когда, освободив невиновного из плена, он возвращался, одержав победу над царями, вынес ему царь и священник Мелхиседек дар хлеба и вина с благословением Всевышнего Бога, благодаря защите коего враги оказались в руках его30. С того времени христиане начали вести борьбу с мятежами народов, обнаруживая с тех пор Духом Святым, сколько по милости занимающих высшее место в Церкви, должно содержать таких борцов для защиты церковного благословения, поддерживая их особым благоволением и утверждая своими индульгенциями и привилегиями освящение наследия Распятого, предоставленное рыцарям сим. Кажется, что сие рыцарство, по образу неба и земли сотворенное, есть единственное и главнейшее, и вместо Христа будет скорбеть оно по поруганию креста Его и посвятит себя делу отвоевания Святой земли обетованной от гнета языческого. Ибо видел Иоанн по-новому воинствующую Церковь, с триумфом с неба от Бога
