ПЭАТ. Новые пути. Специальный курс Алхимии Изобилия - Живорад Славинский

Тайна алхимии, или обретение философского камня, — это архитипичная концепция, которая восполняет пробел в христианском видении мира, раскол между добром и злом. Только по законам логики существует tertium no dater , что обозначает «третьего не дано». Природа полностью состоит из этих «третьих» вещей, поскольку она представлена результатами разрешения конфликтов полярностей, подобно тому как водопад — связь между «верхом» и «низом».

В древней каббале также подчеркивалась важность баланса противоположностей. Этот процесс называется нахождением Срединного пути мудрости между правым и левым стволами Древа Жизни. Юнг, который в той или иной степени понимал каббалу, находил в ней то же самое отношение к полярностям, что и в древней китайской философии. В своих комментариях к алхимической монографии «Тайны Золотого Цветка» Юнг пишет о срединной Тропе, по которой Восток путешествует еще с древних времен. Юнг объясняет открытие такой тропы в Китае тем, что китайцы никогда не пытались насильно разъединить противоположности человеческой натуры так, чтобы все сознательные связи между ними исчезли. У китайцев сформировалось такое всеобъемлющее сознание, продолжает Юнг, ввиду того, что «да» и «нет» у них так же близки, как это было изначально. Но, даже несмотря на это, китайцам не удалось избежать конфликта противоположностей, и как результат ими был выявлен способ жизни, при котором они, как это называют индусы, были бы «нирдвандва», свободными от противоположностей.

Это напоминает нам слова Алана Уотса, который указал на разницу между обычным человеком и просветленным. Последний хоть и демонстрирует противоречия в своем поведении, мыслях и чувствах, объективно не испытывает противоречий в своем сознании, поскольку оно находится в состоянии спокойствия, либо эти противоречия воспринимаются как две стороны одной и той же реальности.

В своей книге «В поисках чудесного» П. Д. Успенский излагает мысли своего духовного учителя, Г. И. Гурджиева, относительно проблемы дуальности и ее разрешения посредством духовного развития. По Гурджиеву, символом дуальной природы человеческого разума и Вселенной является печать Соломона, представляющая собой два переплетенных треугольника, активного и пассивного.

Понять эти символы, учит Гурджиев, можно следующим способом: изучая феномен, человек изначально видит во всем проявление двух противоположных принципов, которые в зависимости от того, объединяются они или нет, дают тот или иной результат. Другими словами, они являются отражением природы принципов, которые их породили. Эти великие законы дуальности и троичности человек одновременно видит и в себе, и в космосе. Но относительно космоса человек является всего лишь наблюдателем, который воспринимает феномен поверхностно. Относительно себя же понимание законов дуальности и троичности может выражаться практически: поняв эти законы в себе, человек может ограничить проявление законов дуальности и троичности до постоянной линии борьбы с собой на пути к самопознанию. В этом случае человек проводит некую линию воли, вначале в круге времени, а затем в круге вечности, выполнение которых создаст в человека великий символ, печать Соломона.

Гурджиев продолжает:

«Человек в нормальном характерном для него состоянии воспринимается как дуальность. Он полностью состоит из дуальностей, или полярностей. Все ощущения, впечатления, чувства, мысли человека делятся на позитивные и негативные, полезные и вредные, обязательные и необязательные, хорошие и плохие, приятные и неприятные… Мысли противопоставлены чувствам. Импульсы движения противопоставлены инстинктивному стремлению к тишине. В этой дуальности происходят все восприятия, все реакции и вообще вся жизнь человека. Любой человек, который хоть немного понаблюдает за собой, заметит в себе эту дуальность.

Но эта дуальность будет меняться: тот, кто сегодня является победителем, завтра станет побежденным; то, что ведет нас сегодня по жизни, завтра отойдет на второй план и станет для нас неважным. Все это происходит одинаково автоматически, одинаково независимо от воли, и одинаково никуда нас не ведет. Понимание дуальности в себе начинается с осознания автоматизма и с осознания разницы между тем, что происходит автоматически, и тем, что происходит сознательно. Этому пониманию должно предшествовать разрушение самообмана, в котором живет человек, считающий, что все даже автоматические действия происходят преднамеренно и осознанно и что он является единым и целым».

Когда самообман разрушен, утверждает Гуджиев, человек стремится реализовать свое сознательное решение, которое пришло из Единства целостного Человека и которое противопоставляется бессознательным решениям, принятым согласно законам дуальности. Разрешение первичной проблемы дуальности является достижением Единства, которое Гуджиев называет трансформацией дуальности в троичность.

Мехер Баба, которого люди считают Аватаром, тоже не прошел мимо отношений между дуальностью и Единством:

«В каждом человеке происходят приятные и неприятные переживания — удовольствия и боли, успеха и неудачи, добра и зла, богатства и нищеты, силы и беспомощности, чести и позора, выигрыша и проигрыша, подъема и спада. Каждая из противоположностей вызывает подходящую реакцию в виде эмоций или действий. Эти противоположности движут разумом, постоянно теряют равновесие и постоянно пытаются разрушить его под воздействием окружающих изменений».

Представляя дуальность и ее разрешение в Единстве, Мехер Баба не ограничивается только этой жизнью, но говорит о долгом скитании души сквозь вечность:

«За долгое время и за различные свои жизни человек, как эго-разум, может бесконечно колебаться между противоположностями: снисхождением и притеснением, атеизмом и религией, звездной болезнью и комплексом неполноценности, самовосхвалением и самоуничижением, добродетелью и пороком, болью и удовольствием, „Я“ и „ты“ или „твой“ и „мой“. При этом он так и не приходит к истинному равновесию, которое достигается только путем правильного понимания Истины. Колебания эго-разума от противоположности к противоположности дает обратную реакцию, поэтому, несмотря на то, что он проходит через крайности, он не может обрести истинного равновесия.

Истинное равновесие достигается, когда эго-разум со всеми его накопленными колебаниями растворяется в божественной любви, раскрывая таким образом высшую духовную Истину, в которой существует понимание того, что человек Един — един со всеми жизненными проявлениями. Здесь не существует никакого деления и никакой дуальности, следовательно, душа свободна от противоположностей».

Вся проявленная Вселенная является полем боя полярностей, в ней не существует ничего, что не имело бы противоположностей. Все существующее можно разделить на два полностью противоположных поля. Каждая из противоположных полярностей содержит в себе суть другой полярности и может в нее трансформироваться. Морская волна отходит только для того, чтобы потом снова накатить, мы выдыхаем для того, чтобы снова вдохнуть, разрушаем старое, чтобы создать новое. Наши попытки ощущать только одно желаемое поле обречены на провал, но для того чтобы это понять, необходимо обладать определенной мудростью и принимать это как данность. Человек хочет жить и гонит прочь смерть,