Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит
Глава двадцать первая
Бог и народы Иеремии 46–52
Исторический фон
Книга Иеремии завершается собранием пророчеств, касающихся других народов и относящихся к разным периодам служения пророка. В греческой версии этот раздел располагается в середине главы 25. Подобные собрания пророчеств о других народах есть у Исаии (главы 13–23) и Иезекииля (главы 25–32). То, что служение Иеремии будет иметь международное значение, было ясно сказано во время его призвания (1:5).
Этот раздел тесно связан с главой 25. Там Иеремии было велено взять чашу гнева Божьего и разнести её по современным ему народам. Народы выпьют эту чашу, пошатнутся и погибнут. Последним выпьет из неё и погибнет вавилонский царь. Другие народы в главах 46–51 рассматриваются примерно в том же порядке, в котором они перечислялись в главе 25.
Похоже, что пророчества касательно других народов в этом блоке расположены согласно определённой схемы. Сначала Иеремия размещает небольшое собрание пророчеств против Египта, заклятого врага Израиля на юге. Затем он собирает пророчества против меньших народов, которые в разной степени служили пешками в борьбе между великими державами того времени. Кульминацией же этого блока выступает пространное пророчество против Вавилона в главах 50–51. В нём Иеремия провозглашает Божий приговор величайшей державе своего времени.
Следующая таблица показывает примерное хронологическое расположение различных пророчеств данного блока.
Таблица № 6
План раздела
А. Пророчества против Египта (гл. 46).
Б. Пророчества против малых народов (гл. 47–49).
В. Пророчества против Вавилона (гл. 50–51).
Г. Приложение: Подтверждение статуса пророка (гл. 52).
Пророчества о Египте
Иеремии 46:2-28
Иеремия записывает два пророчества о Египте. Первое Иеремия составляет незадолго до битвы при Кархемише в 605 году до н. э. Второе, последнее пророчество в книге, уже после вынужденного переселения в Египет вместе с беженцами из Иудеи.
А. Первое пророчество о Египте (46:2-12)
В своём первом пророчестве относительно Египта Иеремия дважды изображает поражение армии фараона при Кархемише. Сначала он описывает тщательную подготовку египтян к битве. Увиденное поражает Иеремию. Могущественная египетская армия будет уничтожена у реки Евфрат (46:2–6).
На второй картине египетская армия движется на север к Кархемишу, как могучий Нил во время разлива. Иеремия призывает войска и наёмников фараона идти вперёд. В Кархемише им уготован день воздаяния Господа Своим противникам. Описывая их поражение как «жертвоприношение» Господу Богу Саваофу‚ Иеремия указывает на религиозное значение битвы. У Кархемиша Бог нанесёт Египту неизлечимую рану. Это настоящий позор! Воины Египта будут сталкиваться друг с другом во время своего поспешного отступления (46:7-12).
Б. Второе пророчество о Египте (46:13–28)
Второе пророчество о Египте в хронологическом порядке выступает последним в данном блоке. Оно происходит из времени уже после того, как Иеремия попал в Египет. В пророчестве объявляется, что Навуходоносор вторгнется в Египет (46:13). В нём развиваются три темы.
Во-первых, пророчество говорит о неизбежности вторжения. Иеремия призывает главные города Египта готовиться к вторжению. «Сильные» Египта будут повержены. Воины-наёмники‚ спотыкаясь‚ побегут на родину, поняв‚ что фараон – всего лишь пустослов. Время, отмеренное Египту для его славы на земле, прошло. Истинный Царь, Господь Саваоф, поклялся, что Навуходоносор возвысится над Египтом так же неотвратимо, как горы Фавор и Кармил над пейзажем Ханаана. Столица Египта (Мемфис) будет опустошена, а жители взяты в плен (46:14–19).
Далее пророчество переходит к описанию последствий вторжения. В этом разделе Иеремия представляет четыре картины тяжёлого положения Египта. Во-первых, он сравнивает Египет с прекрасной телицей, спасающейся от укуса слепня (пер. МБО), т. е. от Навуходоносора. Во-вторых, он изображает жирных тельцов (наёмных солдат) Египта, бегущих на свою родину. В-третьих, Иеремия изображает дровосеков (вавилонян), идущих разорять землю змея (Египет), который в свою защиту может лишь шипеть. В-четвёртых, он сравнивает вавилонян с огромным роем саранчи (46:20–23).
Бедственное положение Египта обнажит тщетность его идолопоклонства. Он будет посрамлён, когда Яхве пойдёт войной на его богов. Амона‚ бога солнца‚ ждёт унижение; Фебес‚ религиозная столица‚ будет обращена в руины. Фараон, которого соотечественники считают богом, будет низвергнут. Он и все, кто верил в него, будут отданы Навуходоносору. Однако после суда Египет будет населён, как и в прежние времена, т. е. на этой земле настанет мир (46:24–26).
Пророчество завершается обещанием иудейским пленникам. Цитируя слова 30:10–11, Господь призывает «раба Моего‚ Иакова» не бояться и не тревожиться. Беды Египта будут временными; так же как и пленение Израиля. После исправляющего наказания Израиля Бог «истребит» все народы в землях, в которых томился в плену Израиль (46:27 сл.).
Пророчества о малых народах
Иеремии 47:1–49:39
В этом блоке содержится семь пророчеств против малых народов. Большинство из них – это вассальные государства Навуходоносора, готовившие бунт. Самое пространное из них – против Моава. Шесть из семи народов – это соседи Иудеи.
А. Пророчество о филистимлянах (47:1–7)
Точная дата неизвестна, но филистимское пророчество, похоже, появилось в служении Иеремии очень рано. Это самое раннее пророчество касательно другого народа. В нём огромные армии северного врага (Вавилона) сравниваются с бурным потоком, уничтожающим Филистию. Звук грохочущих колесниц и копыт скуёт сердца филистимлян страхом. Они окажутся не в силах выполнить свои обязательства перед соседними государствами. Они не смогут спасти даже собственных детей (47:1–4).
Иеремия сочувствует судьбе филистимлян. Дважды он выражает озабоченность вопросом: «Как долго?» Поразмыслив, он понимает, что меч правосудия невозможно вложить в ножны, пока он не закончит своё дело в земле Филистимлян (47:5–7).
Б. Пророчество о Моаве (48:1-47)
Моавитяне жили к востоку от реки Иордан и к югу от реки Арнон. Они произошли от Лота, племянника Авраама. Моавитяне, похоже, выступают союзниками Иудеи во времена Иеремии. Пространное пророчество против Моава в целях анализа можно разбить на семь абзацев. В первом абзаце изображаются грядущие разрушения. Иеремия
