Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад
На следующем этапе практикующему необходимо визуализировать и как можно глубже отождествиться с выбранным божеством, так чтобы их тела сплелись друг с другом или же чтобы тело божества стало больше тела практикующего.
Затем все происходит следующим образом: практик занимает вертикальную позицию (во время предыдущих шагов он обычно занимает сидячее положение, чтобы ему было легче подключить свои чувства и ощущения), разводит руки в стороны и представляет себе, как вдыхает имя божества в форме искрящегося белого света. Это имя должно войти в практика, наполнить его легкие, брюшную полость, особенно солнечное сплетение, гениталии и ноги. Когда свет божественного имени достигнет стоп, практик должен сделать шаг вперед левой ногой, податься всем корпусом вперед, попутно вытянув руки перед собой на уровне глаз. Данный жест известен под таким термином, как «Бог Гор восходит на престол». Практикующий вдыхает воздух через нос, представляя в это время, как имя божества начинает расширяться, выходить за пределы его тела и устремляться в космос. Затем ступню левой ноги нужно отодвинуть назад, так чтобы она оказались слегка позади правой ступни, а указательным пальцем, направленным вертикально вверх, дотронуться до закрытого рта, изобразив тем самым жест, принуждающий к тишине.
В тексте, описывающем данный процесс, говорится о том, что довольно трудно сказать наверняка, оказался ли процесс успешным, упоминается лишь тот факт, что тогда практикующий на тонком уровне почувствует очень своеобразные ощущения. Когда он слышит, как имя божества перекатывается тысячекратным эхом грома, то у него может возникнуть впечатление, что этот звук родился не в его уме, а исходит от всей вселенной. Это один из характерных показателей того, что процесс прошел очень эффективно. Как бы то ни было, здесь я вас должен разочаровать. Маловероятно, что у вас будут аналогические переживания, если, конечно, у вас нет столь же буйного воображения.
Некоторые из современных практиков «Золотой Зари» (организация до сих пор существует в довольно стерильных условиях) советуют проделать еще несколько процедур, усложняющих сам процесс. Другие же представляют упрощенную версию данного процесса, которую можно вполне применять. Бот как это выглядит у Стива Ричардса в его книге «Невидимость»:
«Как только вы выбрали объект, усядьтесь поудобнее, закройте глаза и представьте его перед собой. Постепенно увеличивайте размер объекта, пока он не станет достаточно большим, настолько большим, что если бы он, к примеру, был распахнутой дверью, то вы бы смогли пройти сквозь нее. Теперь представьте, что вы сливаетесь с этим объектом, становитесь с ним единым целым. Как только вы почувствуете, что вам это удалось, что у вас получилось слиться физически с тем, что вы выбрали, то постарайтесь стать чувствительным (сконцентрируйтесь) к любым чувствам и ощущениям, которые могут возникнуть у вас. Какое чувство вы испытываете, когда становитесь каким-либо предметом из стали? Как это выглядит? Есть ли какие-либо тактильные ощущения по этому поводу? Насколько холоден ваш объект? Каково его строение, структура?»
В случае, если практикующему удается проделать такой эксперимент, то он действительно отождествится с выбранным объектом на эмоциональном и физическом уровнях. Если он продолжит заниматься по данной методике, то вскоре начнет испытывать реальные ощущения, проблески интуиции, даже мысли, в основе которых будет лежать чувство единства с предметом. После успешной череды процессов отождествления с предметами из металла, минералами, растениями и животными практикующий может переходить и на людей. Для этого практику нужно представить, что он стоит за спиной человека, в которого хочет «войти», его руки соприкасаются с головой того человека. Затем ему нужно мысленно представить, как он берет голову того человека и надевает ее поверх своей, как капюшон. После этого нужно постараться видеть глазами того человека, слышать его ушами, ощущать его (ее) мысли. Посредством такого способа возможно общаться с этим человеком на телепатическом уровне и, более того, внедрять в его разум чьи-либо мысли без его же ведома.
С другой стороны, терапевты, практикующиеся по методу психосинтеза Роберто Ассаджиоли, прагматично подходят к таким процессам. Среди них можно выделить Питера Роша де Коплена (Peter Roche de Сорреп), описавшего применение данной процедуры в своей книге «Невидимый Храм», в которой он совместил ее с «Идеальной моделью» Ассаджиоли:
«Позвольте представить вашему вниманию пример того, как я использовал (и до сих пор использую) Имя одного из моих учителей (ей уже восемьдесят пять лет, и она живет в Париже), который вдохновлял меня на протяжении более двадцати пяти лет…
В ее присутствии я трансформировался: стал более походить на себя в высшем смысле этого слова, стал более живым, творческим, великодушным, функционирующим на высшем уровне сознания. Когда я пробуждаю ее Имя… Я внезапно начинаю ощущать ее присутствие и более не чувствую себя одиноким, я ощущаю связь с Богом, с человеческим родом, с Природой. Все, что я знаю, все, что я пережил с ней, внезапно возвращается ко мне, остается со мной в качестве связующего с ней Духа, и я снова трансформируюсь, мною движут мотивирующие силы и желания, которые могут сделать меня лучше, чем сейчас».
Во что бы вы ни вкладывали время и усилия, практикуя данный метод, все это может осуществиться, поскольку такие утверждения носят чрезвычайно оптимистический характер. Практик может и почувствовать себя так же, как и тот человек или люди, чью форму он принимает, но способностей он все же перенять не сможет и, конечно же, не станет божеством. Если бы можно было понять скрытый смысл манускриптов и пережить истинный опыт древних цивилизаций, то люди с такими знаниями во многом бы опережали своих современников, и все исторические события они бы видели насквозь.
Если практикующий постоянно применяет данную методику, но не получает желанных результатов, то он может легко убедить себя в том, что столько месяцев усердной работы просто недостаточно для достижения намеченной цели, и продолжить работать дальше. По сути, данный процесс бесконечен. К тому же ни один из расхваливших данный метод практиков еще не доказал никому, что он владеет знаниями, неподвластными другим людям.
В моих последних книгах я часто упоминал про достоинства метода ГП-4 и его широкое применение. В данной сфере он не менее эффективен. Основное преимущество ГП-4 перед древними магическими операциями, в частности, перед методом ордена «Золотой Зари», заключается в его прямоте (целенаправленности) и скорости. Видимые результаты от применения практиком такого метода исчисляются не месяцами, а минутами.
ГП-4 И ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С ОБЪЕКТАМИ И СУЩЕСТВАМИ
1. Выбрав удобное кресло (стул), сядьте за стол, куда вам нужно будет положить перед собой большой или маленький камень. Если же у вас есть кристалл, то можете использовать его. На какое-то время задержите на нем свой взгляд и попытайтесь запомнить как можно лучше его форму и характеристики. Закройте глаза и не открывайте их до окончания упражнения. Это значит, что вы больше не видите камень или кристалл. Проведите ГП-4 с двумя полярностями: одна из них — вы в данный момент, пока вы сидите в кресле (на стуле), другая — камень. Сначала прочувствуйте одну полярность, затем другую, а потом вслух опишите замеченные вами элементы: умственный образ, эмоция, физическое ощущение и мысль. Вскоре все эти элементы пропадут, и останется только пустота, которая возникнет там, где раньше был камень; когда вы попытаетесь почувствовать себя самого, то обнаружите только физические ощущения — чувство соприкосновения тела со стулом, ног с полом и так далее… В этот момент вы стали с камнем единым целым, и между вами больше нет различий.
2. Проделайте аналогичное упражнение с растением. Данную процедуру можно провести с цветком в горшке или в вазе, или с каким-либо деревцем, растущим у вашего дома. Совсем необязательно находиться перед ним, достаточно запомнить то, как оно выглядит. Проведите опять ГП-4, но теперь вы будете одной полярностью, а растение — другой. Продолжайте выполнять данное упражнение до тех пор, пока от растения не останется и следа.
