Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад
«На протяжении нескольких месяцев мне посчастливилось проводить исследования над явлениями, происходившими в присутствии данной госпожи, я уделил большое внимание звукам, которые издают медиумы. С большинством медиумов необходимо проводить формальные сеансы, чтобы что-то услышать, но ей, похоже, достаточно положить руку на объект, чтобы в нем послышались глухие громкие стуки, напоминающие тройной пульсирующий удар, причем звуки эти иногда слышны <были> за несколько комнат от той, где мы находились».
Некоторые критики сомневались в способностях сестер Фокс и считали, что такие звуки получались за счет того, что они специально хрустели костяшками пальцев рук и ног. Тем не менее, Уильям Крукс оставался на стороне сестер, и в своем докладе, помимо явления со звуком, он отразил такое явление, как «автоматическое письмо», которым обладали сестры.
«Сверху комнаты спустилась светящаяся рука, через мгновение она оказалась рядом со мной, а потом взяла карандаш из моей руки и быстро написала что-то на листке бумаги, отбросила карандаш, а затем воспарила над нашими руками и постепенно скрылась в темноте».
Много выдающихся людей XIX века участвовали в спиритических сеансах и вели дискуссии по поводу подлинности спиритуализма как явления. К ним относятся: писатель Булвер Литтон, Альфред Рассел Уоллес (разрабатывавший одновременно с Чарльзом Дарвином теорию эволюции живых существ), знаменитые психологи Фредерик Майерс и Уильям Джеймс. Были и политики — Артур Бальфор и Уильям Гладстон. Первый из них занимал пост премьер-министра Англии, а сам Гладстон, четыре раза становившийся премьер-министром Великобритании, проявлял особый интерес к эзотерике. Он являлся одним из членов Британского общества психических исследований и присутствовал на многих спиритических сеансах, где проявлял свой незаурядный здравый смысл. Согласно его мнению, данные исследования имеют огромную мировую значимость.
Поистине впечатляющие спиритические переживания испытала группа во главе с Виктором Гюго, находившаяся на тот момент на маленьком острове Джерси в проливе Ла-Манш. Гюго, после прихода к власти Наполеона III, стал политическим эмигрантом и прибыл на остров в 1851 году. Три года своей жизни там он отдал спиритическим сеансам. В целом, группе удалось установить контакт со ста пятнадцатью духами, начиная от его любимой покойной дочери и заканчивая духами выдающихся людей, такими как Анакреон (поэт, живший в Древней Греции), Ганнибал, Шекспир, Галилей, Вальтер Скотт… Группа также общалась с сущностями, представлявшими такие абстрактные понятия, как реинкарнация, Индия, смерть, жители Марса и Юпитера. Гюго достаточно ярко описал свои переживания в «Беседах с Вечностью» («Conversations with Eternity»), которые были переведены на шесть языков. Некоторые из описаний, переданных духами, были поэтичны, в то время как другие — экстравагантны. Бот как описал свои переживания дух поэта Андре Шенье после смертной казни на гильотине в 1794 году. Они свойственны его поэтической натуре:
«Нить света отделяет мою голову от моего тела. Это рана, открытая и чувствительная, после которой я ощущаю поцелуй Божий. Я ощущаю свою смерть как на Земле, так и на небесах. Мое тело, преданное земле, уподобляется вечной красоте».
Члены современных групп, придерживающиеся учений, в основе которых лежит так называемый ченнелинг (канал связи), пришли к выводу о том, что Гюго является предшественником нынешних ченнелеров (контактеров) благодаря посланиям, которые он получал. В основном, в данных посланиях говорилось о том, что человечество должно повысить свой уровень частоты вибрации для того, чтобы ускорить свою эволюцию к Свету. Сегодня некоторые современные медиумы получают аналогичные послания от развитых Плеяд и других цивилизаций.
На протяжении трех лет Гюго занимался спиритическими сеансами, что послужило своего рода пиком такой деятельности, за которым естественным образом пошел спад. Несмотря на то, что время от времени появляются одаренные медиумы, способные вызывать труднообъяснимые явления, сам спиритизм все же потерял свое очарование. По сравнению с XIX веком, людей, проводящих до сих пор сеансы и занимающихся спиритизмом, стало гораздо меньше.
ТОМАС ЭДИСОН
С ранней юности Томас Эдисон был «двусторонней» личностью, обладающей качествами, которые очень редко встречаются в одном и том же человеке: сильная приверженность к научным исследованиям и, в то же время, открытость к альтернативным и мистическим феноменам. Он вырос в семье медиумов, таким образом, в ранней юности он был свидетелем многих сеансов, но вскоре стал относиться к деревянным столам и скользящим от буквы к букве бокалам с научной точки зрения. Вот что он говорил по этому поводу:
«Если нам когда-либо удастся выйти на контакт с умершими, то это явно произойдет не за счет детских средств, которые ученые считают просто нелепыми».
«Американ мэгэзин» в 1920 году опубликовал статью, в которой было написано, что Эдисон не верил в жизнь после смерти, однако в ней упоминалась его работа над электрическим инструментом, который позволил бы общаться с умершими. Журнал «Сайнтифик Американ» процитировал его следующие слова:
«Если наша личность выживет, то логично или научно будет предположить, что она сохраняет память, интеллект и другие способности и знания, которые мы приобретаем на данной Земле. Таким образом, если наша личность существует после так называемой смерти, то вполне целесообразно будет заключить, что покидающие Землю люди захотят пообщаться с теми, кого они оставили здесь. Я верю, что наша духовная индивидуальность не умирает, она и после смерти способна влиять на материю. Если мое предположение верно, то человек обязательно создаст сверхчувствительный прибор, который позволит записывать послания от наших предков, независимо от того, какой образ принимают они после своей физической смерти».
Воодушевленный деятельностью Елены Петровны Блаватской, Эдисон вступил в ряды Теософского общества. В своих последующих интервью, известных по всему миру, Эдисон представлял свою картину восприятия структуры человеческого духа, в которой явно прослеживалось влияние теософии. В контексте данной книги данному факту придается особое значение, поскольку здесь обсуждается вопрос о сущностях. Человеческий дух состоит из громадного количества субчастиц, обусловливающих нашу память и разум. Они приходят из внешнего мира, принося с собой мудрость других обитателей планеты. После нашей смерти они разлетаются как пчелы, затем собираются в рой и заселяют головы других людей. Он называл эти частицы «маленькими человечками». Он полагал, что иногда между ними вспыхивают конфликты.
Эдисон приложил много усилий для того, чтобы создать высокоточный инструмент для общения с бестелесными сущностями, появляющимися после смерти физического тела. Предполагалось, что данный инструмент будет выполнять две важные функции: одна из них — для общего пользования, другая — для индивидуального. Благодаря такому изобретению люди перестали бы испытывать страх перед смертью, поскольку Эдисон предоставил бы неопровержимые доказательства того, что жизнь продолжается и после смерти человеческого тела. С другой стороны, Эдисон, уйдя на уровни высшего сознания, смог бы передать собственные творческие идеи своим последователям.
При жизни Эдисону не удалось выйти на такие контакты, но его сторонники верили, что он смог это сделать после своей смерти, поскольку, когда речь заходила об этом инструменте, он неоднократно повторял, что после своей смерти он попытается представить им доказательство, что его разум продолжает жить. Он никогда не упоминал, каким образом он собирается это сделать, но часто повторял в их присутствии одни и те же строчки из детской песенки: «The old man’s watch», столь популярной в Америке на тот период времени.
