Современные вопросы исламской мысли - Мухаммад Легенгаузен
Это было чудовищно резкое освобождение от вековых ограничений… Внезапная сексуальная революция проявилась не только в устранении цензуры. Домовладельцам и хозяевам гостиниц, которым долгое время запрещалось сдавать комнаты неженатым парочкам, теперь велено не задавать личных вопросов… Судам пришлось столкнуться с серьезными проблемами относительно брачной или квази-брачной ответственности и прав на собственность. Более глубокие неувязки социального характера были вызваны ослаблением семьи1.
В то же самое время, женщины стали играть все более заметную роль в производстве, в науке и политике, и самыми известными из таких женщин стали феминистки.
Упомянутые изменения – это не только дело рук феминисток. Настроение против истеблишмента среди молодежи шестидесятых и популярность левых движений внесли свой вклад в эти изменения, равно как и в поддержку самого феминизма. Тем не менее, феминистская мысль была важнейшей силой общественного протеста на Западе с шестидесятых, которое продолжает оказывать свое влияние, и среди открытых своих целей феминистки пропагандируют отказ от семьи и традиционной роли полов, в связи с чем они выступили поборниками гомосексуализма и беспорядочности в связях.
Феминисткам удалось установить стандарты использования «несексистского языка» в большинстве университетов и издательств, наиболее видимым последствием чего стал взрывной рост числа женских местоимений. Им также удалось внедрить свои предпочтения в столь разнообразных сферах, как писание сценариев, реклама и практика найма на работу. Они ввели свой популярный жаргон для обсуждения важных социальных вопросов, и начали экспортировать свою идеологию за рубеж.
Феминизм начал утверждать себя за пределами Запада посредством его использования колониальными силами для подрыва местной культуры на территориях, находящихся под их контролем, и хотя это встретило некоторое сопротивление, в особенности среди мусульман, продолжает существовать определенная путаница относительно того, что такое феминизм, каковы его цели, история и ответвления.
Далее приводится краткое введение в феминизм и его историю, с уделением особого внимания философским и теологическим вопросам, относящимся к исламу. Затем последует сравнение феминистской и исламской доктрин, которое выявляет их полнейшую несовместимость. Наконец, будет дано краткое рассмотрение исламского женского движения.
Краткая история феминизма. Отличие движения феминисток от других женских движений
Женщины были притесняемы во все времена с момента возникновения человеческого греха, и практически все это время они пытались освободиться от притеснения. Попытки положить конец несправедливости в отношении женщин, в особенности, когда эти несправедливости институционализированы, могут быть названы женскими движениями. В этом смысле, ислам можно считать женским движением, поскольку он включает в себя Богом предписанную программу искоренения несправедливости в отношении женщин. Западные женщины, однако, обычно не в состоянии распознать в исламе женское движение, и они ограничивают этот термин порождениями западной культуры, созданными для изменения статуса женщин в обществе.
Промышленная революция девятнадцатого столетия и постепенный процесс урбанизации собрали женщин вместе в качестве рабочей силы вне рамок семьи, в то время как в аграрном обществе они работали вместе с членами своей семьи. В то же самое время, женщины были исключены из политики. Права человека, провозглашенные Французской революцией, распространялись только на мужчин. В эпоху Просвещения женщины стали требовать «эмансипации», свободы от зависимости от мужчин, возможности получить образование и политические права.
Феминистки постепенно стали выдвигать все более радикальные требования, самыми известными из которых являются: легализация абортов по требованию, «свободная любовь», или «сексуальное освобождение», полное равенство с мужчинами и уничтожение всяческой разницы в роли полов. Феминизм часто определяется как движение за полное равноправие с мужчинами, но важно отметить, что равноправие, к которому стремятся феминистки, идет значительно дальше равенства перед законом. Феминизм требует искоренения всяческого различия в общественной роли мужчин и женщин, основанного на разнице полов, и это отличает его ото всех остальных женских движений2. Тем не менее, феминистское движение включает в свои ряды авторов и активистов, которые расходятся во взглядах на философию, политику и нравственность. Их объединяет общественный идеал устранения традиционной роли полов. Феминизм таким образом может быть определен
как ответвление женского движения, преследующее целью устранение традиционной роли полов. Однако, существует путаница относительно определения термина «феминизм», поскольку есть авторы, которые не в состоянии отличить феминизм от более общих женских движений.
В центре внимания последующего изложения будет феминистская философия (включая политическую философию) и феминистская теология, однако, среди важных феминистских работ также есть работы по психоанализу, юриспруденции и литературной критике.
Феминизм и социализм
Возможно, впервые термин «феминизм» был использован в начале девятнадцатого столетия социалистом Шарлем Фурье (1772–1837). Последователи другого раннего социалиста, Анри де Сен-Симона (1760–1825) ввели андрогинный принцип, согласно которому в начале истории было существо, имевшее смешанные мужские и женские качества. (Для мусульман будет забавным узнать, что ученики Сен-Симона отправились в Турцию в поисках спасителя женского пола, утратив надежду отыскать подлинно свободную женщину в Европе!). Феминистки-социалистки отстаивали отказ от всякого разделения труда по половому признаку, призывая установить квоты, в которых половина рабочих мест во всякой сфере занятости была бы закреплена за женщинами.
В условиях доминирования марксизма над другими формами социализма, социалистический феминизм также попал под доминирование марксистского феминизма, впервые разработанного в 1844 году Энгельсом в Der Ursprung der Familie («Происхождении семьи»). В этой работе Энгельс призывает к устранению семьи, общей интеграции мужчин и женщин в рабочую силу и к общинному воспитанию детей в целях достижения равенства среди всех людей и положения конца доминированию одного индивидуума над другим.
Хотя в недавние годы социализм утратил свою популярность, и марксизм, в частности, находится на грани исчезновения, политическое левое движение продолжает существовать даже в Америке, в особенности – среди ученых. Подобно тому как левые ученые приветствовали феминизм, так и марксистские идеи продолжают находить выражение в работах видных лидеров феминизма.
Возможно, самым примечательным заимствованием феминисток у марксистов является полемический стиль. Статьи по феминизму, даже напечатанные в таких уважаемых изданиях, как «Encyclopedia of Ethics» и «Routledge Encyclopedia of Philosophy» не просто описывают работу феминисток, но активно защищают устранение традиционной роли полов во
