Как сохранить семью счастливой? - Н. А. Котова

Явление воскресшего Христа Марии Магдалине.

Фрагмент иконы

Чем же стяжала святая Мария Магдалина высокое наименование равноапостольной? Мария была исцелена Господом от ужасной болезни беснования. Это великое благодеяние навсегда вселило в сердце ее пламенную любовь и непоколебимую преданность Господу. За эту-то пламенную любовь, какой не имели, по-видимому, самые близкие ученики Господа, Мария Магдалина удостоилась первой из всех последователей Господа, раньше самих апостолов, видеть Воскресшего Иисуса и благовестить о Нем ученикам Его. Лишь Богоматери, по преданию, Воскресший Господь явился еще прежде.

Мария Магдалина затем, как свидетельствует предание, оставила дом, друзей и отечество и посвятила жизнь свою трудам благовестил. С проповедью о Воскресении Христовом она обтекла многие страны, посетила Рим, а затем Эфес, где с апостолом Иоанном Богословом апостольски трудилась до самого честного своего преставления.

Труды и подвиги святая Марии Магдалины являют не женскую немощь, а великую силу духа христианского, свойственную лишь таким избранным натурам, каковы были апостолы. Они потому особо удивительны и вместе поучительны, что совершены женой, которая по своей природе есть сосуд немощнейший (1 Пет. з, 7) в сравнении с мужем. Удивление это разрешается апостольским изречением: Во Христе нет мужеского пола, ни женского, и благодать Божия во Христе равно изливается и на женскую душу, как и на мужскую. Благодать Божия не подавляет и не уничтожает природы женской души и ее отличий от мужеской половины рода человеческого. Напротив, природные свойства женщины в христианстве получают высшее благодатное освящение и служат к более полному воплощению христианства в жизни человечества.

Читая евангельскую историю, мы не можем не заметить, что жены самых разных общественных положений оказывались, как бы преимущественно перед мужами, восприимчивыми к благодатному воздействию личности Иисуса и Его учения. Нигде в Евангелии не говорится о каком-либо проявлении злобы и вражды к Господу со стороны жены. Напротив, жена всюду пытается, где только может, умягчить тернистый путь Господа, особенно в последние дни Его земной жизни.

Подобное творили и жены, не принадлежавшие к кругу Его избранниц. Жена Пилата делает трогательное, хотя и не достигшее цели усилие спасти жизнь Иисуса (см. мф. 27,19). Целый сонм иерусалимских жен плачут и рыдают о Спасителе, ведомом на распятие (см. Лк. 23, 28). Здесь вместе с природной сострадательностью сказывалась и глубокая восприимчивость к спасительному учению Господа. О жене Пилата предание свидетельствует, что она вскоре сделалась христианкой (с именем Прокула). Вспомним еще о жене хананеянке, веру которой назвал великой Сам Господь (см. мф. 15,28), и о жене-грешнице, многие грехи которой простил Он за то, что она возлюбила много (см. Лк. 7,47).

Своим послушанием гласу любви, своей верой и преданностью Иисусу жены, упомянутые в Евангелии, как бы стремятся загладить грех непослушания и нелюбви к Богу со стороны Праматери Евы. Евангельские жены предваряют мужей в усвоении учения евангельского и жизни во Христе. Они чувством предваряют и углубляют то, что затем разрабатывается просвещенною мыслью и учением апостолов.

Будучи по природе более страдательной, чем деятельной, женщина обладает душой более впечатлительной ко всякому новому влиянию, особенно к божественному веянию благодати. А так как дело веры и благочестия коренится в сердце и питается сердечной теплотой молитвы, то в совершении святых подвигов веры и благочестия жена нередко идет и должна идти впереди мужа. Если в Евангелии первыми провозвестницами и проповедницами учения Христова явились жены-мироносицы, то в истории просвещения народов светом Евангелия особенное значение имели женщины, бывшие нередко первыми светочами и насадительницами святой веры в своем народе, например, у нас святая равноапостольная Ольга. Женское сердце способно дать жизнь и теплоту в той священной области веры, где мужской разум может порождать холод и мертвенность.

Для святого подвига веры и благочестия у женщины есть особая, ей по преимуществу принадлежащая область – семья. Семья христианская есть малая церковь и первоначальная община. Выступая на общественную деятельность, каждый из нас приносит с собой черты и особенности духа, выработавшиеся в тишине родного крова. Душою же домашнего крова, хранительницей святости домашнего очага является и всегда должна оставаться женщина, в качестве ли матери, супруги, сестры или дочери. Женщина должна – силой присущей ей теплоты веры и чувства – созидать в своем доме такую атмосферу, при которой все бы здесь дышало благочестием, молитвой, теплой верой и любовью.

В этой малой церкви нет святее обязанности, как воспитание детей по духу Христову, и эта святая обязанность с первых дней бытия дитяти вверяется Богом, Церковью и самой природой матерней любви. И сколько знает история Церкви таких героев веры и благочестия, истинных исполинов духа, которые были обязаны большей частью своей духовной высоты и совершенства воспитанию в семье, со стороны матери.

С вспоминанием о святом Григории Богослове нераздельна мысль о воспитавшей его благочестивой матери Нонне, в житии святого Василия Великого вы непременно читаете о святых женах – матери его Емилии и сестре Макрине, столь много сделавших для воспитания будущего подвижника.

Память великого Иоанна Златоуста неотделима от матери его Анфусы, всем пожертвовавшей для воспитания сына. Церковь не имела бы в числе знаменитых учителей своих Блаженного Августина, если бы Промысл не уготовал его обращения чрез увещания, молитвы и слезы матери его Моники.

Святая Мария Магдалина с другими евангельскими женами примером своим дают видеть современной женщине также меру и способ участия и в более широкой области – жизни общественной. Для жен всех времен широкое и разумное участие в благотворительности есть естественная форма участия в общественной жизни.

Некогда, в тяжкое время для ветхозаветного Израиля, пред наступлением вавилонского плена, пророк Божий, утешая народ Божий, изрек: Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа (Иер. 31, 22).

Будем и мы молить Господа, чтобы в трудные времена, переживаемые нашим отечеством, Господь сотворил на спасение нового Израиля новое: пусть спасется наша жизнь, наше благо, наша вера не самонадеянной крепостью и мудростью мужа, но смирением, теплотой веры и любви жен благочестивых. Аминь.

Священник Александр Глаголев (1872–1937).

По проповеди, произнесенной в Киево-Софийском кафедральном соборе

О воспитании детей

Листок № 67

Отец Иоанн (Крестьянкин). О воспитании детей

Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на