Дионис. Миф и культ - Вальтер Ф. Отто

будете продолжать дальше, то с каждым разом ваше сознание будет адаптироваться к новому режиму восприятия и вы заметите, что крупица тоналя в состоянии совладать с океаном нагваля, как точка в круге, тональ порождает стабильность, хотя, это не слишком удачное слово для Хаоса. Если ваша цель в интеграции скрытых сторон вашего естества в сознательное поле психики, значит вы не потеряетесь в океане неизвестного. Напротив, найдете тот мост, который переправит вас к цели, за пределы лабиринта, которым является эта реальность.

Архетип лабиринта, как встроенная программа психики, действует на всех уровнях нашего бытия. Один интересный факт — Чарльз Форт, американский писатель собирал информацию о людях, путешественниках, заблудившихся в девственных лесах и пустынях. Он рисовал маршруты их передвижений. Все рисунки напоминают лабиринты. Форт утверждал, что пространство есть лабиринт и человек в своем движении воссоздает его узор.

Тут снова вспоминается мифология и культ Диониса. Ариадна, дочь критского царя танцевала в экстатическом состоянии на празднике Диониса. Танец был как откровение и Дедал построил лабиринт в соответствии с рисунком этого танца. Поиску выхода из лабиринта сопутствует экзистенциальный страх, поэтому не каждый отважится спуститься в Туннели Сэта, а у тех, кто отважится, должно хватить чувств следовать в верном направлении.

В заключении хочу привести цитату Тома Мура:

«Утверждать дионисийство — значит признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни, до смерти, от боли до экстаза, включая травмический опыт...»

Используемая литература:

1. К. Г. Юнг «Психологические типы»

2. А. Дугин «Восстание Эроса»

3. Е. В. Головин «Дионис»

4. Поль Бишоп «К. Г. Юнг и Ницше. Дионис и аналитическая психология»

5. Николас и Зина Шрек «Демоны плоти»

Notes

1

Название было дано одному из двух небольших островов между Коркирой и Левкадой в сторону от западного побережья греческого Пелопоннеса.

2

Прослеживаются две традиции: (1) Пан = демоны (Евсевий, Praeparatio Εν. j. 17) и (2) Пан = Христос (Voss, Harmon. Евангелие 2. 9, раздел 23), — см. «Examen historiae de morte magni Panis», Г.С. Вагнер, Miscellanea Lipsiensia, Том W (Лейпциг, 1717), с. 143—163.

3

Мирча Элиаде, «Сакральное и Профанное», 1959

4

Термин Т. Прусса

5

Зигмунд Фрейд, «Моисей и Монотеизм»

6

Карл Густав Юнг, «Эссе о науке мифологии»

7

Георг Ф. Крейцер (Georg F. Creuzer), «Symbolik und Mythologie der alten Volker» (Лейпциг, 1810—1812).

8

Сюда можно также добавить и Германна. См. К. А. Лобек, «Aglaophamus» (Кенингсберг, 1829); Г. Германн, Ueber das Wesen und die Behandlung der Mythologie: ein Brief zu Herrn Hofrath Creuzer (Лейпциг, 1819)

9

См. Мартин П. Нильссон, «Письма к профессору Ноку по поводу некоторых фундаментальных концептов науки и религии», написанные в 1947 году и переизданные во втором томе «Opuscula Selecta» (1960), с. 345—382. Касательно мнения Нильсона об Отто как о пророке и теологе, см. Gnomon 11 (1938), с. 177

10

В. К. Гатри, «Греки и их боги» (Лондон, 1950), с. 146.

11

cur (лат.) — почему;

quam ob rem (лат.) — с какой целью;

unde (лат.) — где;

quomodo (лат.) — как;

quails (лат.) — что;

12

cur denique? (лат.) — наконец, почему;

cur in hoc loco? (лат.) — почему в этом месте;

13

в то время

14

Urformen (нем.) — примитивные формы

15

Подобное можно сказать и о феноменологическом подходе к религии.

16

Непонятый бог — не бог.

17

Вспомним Гомера, Эсхила, Гесиода, Вергилия, Блейка, Милтона, Данте, Гете, Хопкинса и многих других.

18

Платон, Лукреций, Эмпедокл сразу же приходят на ум, когда мы говорим о древнем мире.

19

Работа В.Ф. Отто, «Die Gotter Griechenlands» (Франкфурт на Майне, 1947), также известная как «Боги Гомера» (в английском переводе — «The Gods of Homer»)

20

То, что метод Отто предоставил абсолютно новый взгляд на изучение греческих верований, не требует подтверждений. Но особенно приятно, что одно из его предположений оправдалось вскоре после его смерти в 1958 году. Отто предположил, что Дионис был одним из самых первых богов греческого пантеона. Это предположение вскоре поддержали многие ученые.

21

Du ut des (лат.) — Даю, чтобы ты дал.

22

per se (лат.) — благодаря самой себе, самостоятельно.

23

Карл О. Мюллер, «Kleine deutsche Schriften».

24

Нильссон, стр. 392

25

Фридрих Шеллинг, «Philosophie der Mythologie в S’amtliche Werke», Часть II, Том 2 (Штутгарт, 1857), с. 137

26

Фиазы — женщины, приверженные культу и религии Диониса.

27

Использован перевод Е. Головина (из сборника «Безумие и его бог»)

28

Агринонии — разновидность культа Диониса.

29

Использован перевод Е. Головина (из сборника «Безумие и его бог»)

30

Дадуки — жрецы Диониса

31

см. Изображения 2, 3 и 5.

32

см. изображение 7.

33

Использован фрагмент перевода Е. Головина.

34

μανία (др.-греч.) — безумие.

35

Бромиос — гулкий, громкий; один из эпитетов Диониса.